第23章 莫比乌斯环与十六天魔舞 37(2 / 2)
玉苏和在地上拨弄着折纸,身边还有一些裁下的边纸。玉苏和将它们首尾粘合做了一些小圈圈,当成养小动物的围栏。还有几条是扭着劲粘在一起的,可能做起来之后,觉得无用,就丢在一旁了。嚣老太太看着纸环上有一只瓢虫在上面爬,心中一动,起身过去捡起端详起来。
咦,同样是纸环,这种拧了之后再粘的,瓢虫刚才还在外面爬了,这会自己看的时候怎么跑到里面去了,它好像也没有翻面啊。在仔细观察了好一阵之后,嚣老太太发现瓢虫只是在不断往前爬,却可以一会儿在外面,一会儿在里面,她脑子里就有点乱了,她隐隐觉得这个东西很重要。于是取过描样用的细笔来,在瓢虫爬过的路线上描绘起来,直到回到最初落笔的地方,拆开纸环之后,她竟然发现纸条的反正面都画上了线!而她并不需要另外起笔,也不需要反面,太神奇了。
这个纸环就是咱们现在说的莫比乌斯环,一种拥有单侧曲面的神奇结构。就阵法来说,无论是星次、星宿还是八门,都构成一个双侧曲面环型结构,它们的原始状态是没有扭转的环形,之前没有办法改变它们的顺序,环形结构也没有办法改变。但是如果将路径变成莫比乌斯环的结构,将其中一半的门户扭转,就可以在不改变原有顺序的基础上,改变双侧曲面的环形结构,这样就突破阵法的原始理论,重新创造出新的阵法!
嚣老太太想到这里,心中无比激动,立刻叫来尚妈妈,二人商议一番之后,决定要对榄枫林进行改造。
这个改造不是挖几个树,挪挪位置的事了,而是要扭曲空间,这是嚣老太太和尚妈妈这几年的研究成果,并且初步使用到了场院的防护。我们上一章说过在旗门关闭之后,从场院往外看,完全看不到外面的榄枫林,而是其他地方的景色,这是使用旗门对四维空间进行切割错层所呈现的样貌,在旗门阵法发动之时,嚣家大院即在此处,也可以说不在此处。
如果玄门法术依然局限于老祖宗的传授,没有发展创新,只能一代不如一代。跟不上时代的变化,就会被淘汰掉。这些年发展最快的就是肃南愍家(肃南古称海西,因在摩得力海子之西,也有海西愍家的说法),他们家就很注重法术的研发。嚣老太太这几年也有这个意识了,可惜嚣家人单资质浅,一直未能成行。嚣雪纶一心放在商业经营上,祖传的本事不丢就算好的了。嚣如音和嚣三娘的天资平平,更难承担大任。嚣老太太年事已高,精力思路都有些跟不上了,嚣家要发展还要有后备力量啊。这些话,咱们以后再说,先说眼前的事。
要想将榄枫林的全部阵法都扭曲成莫比乌斯环,是个非常浩大的工程,要扭曲一个星次环,12个星宿环,336个八门环,她和尚妈妈两个人的力量是不太够的,肯定要设坛。现在家里还有几个外人,榄枫林的改造问题是个门户防守的大事,不管狩璇玑可不可靠,嚣老太太都不想让他们察觉,只能在入夜之后,悄悄进行。
选好了行法的日子,尚妈妈在家中女人中挑选八个得力的,白天让她们吃饱歇息以养精力。等到夜近子时,各处门户都关闭,才悄悄起床,各抱器具,默语鱼贯而出。众人出了场院旗门之后,尚妈妈还特地查点了人数之后,又关闭了旗门,这样内外隔绝,方可保密。
这一次行法,嚣老太太设在了“爰矢宏谟”牌坊内的空地。众女人用所带的折叠器具,迅速搭建了法台,还给嚣老太太准备了一张折叠交椅,让她坐着行法。为了不惊动他人,这次做法不动任何响器,却准备了极品的降真香。八名女眷早已换上法衣,头戴象牙冠,身披璎珞串,大红绡金长短裙,金丝袄罩云肩合袖天衣,腰束绶带,脚踏云鞋。手中所执器物不同,有优昙婆罗花、摩柯曼陀罗花、曼殊沙花、摩柯曼殊花、离垢花、自在花、一切道花、无能胜花,并骷髅碗、阿姐鼓、嘎巴拉、胫骨笛、砍头斧、割喉刀、剜眼钩、刺心锥。
尚妈妈端上一个八寸大小的炭炉来,里面烧好了榄炭,上面又铺了一层炭灰,笼着阴火。这是要点降真香用的,因降真香是诸香之首,气味最是中和雍容,历来为醮星降神首用。只是此香清轻,不合人间烟火煎熬,一烧便焦,腥膻难闻,必须用阴火熏蒸才能散出异香,一线冲天,召感神灵。
嚣老太太将一朵金莲花小心放在炭灰之上,在花心里散上降真香粉。一会儿热气上来,真香散发,桂馥兰馨,沁人心脾。尚妈妈挥舞小旗发令,八名盛装女子轮流跳起舞来。她们跳的是《十六天魔舞》,虽然没有音乐,但是丝毫不减舞姿优美,诸女手臂左右开合、上下翻舞、回裾转袖、舞腰肢软,时而拈花微笑,时而怒目圆睁,即婀娜多姿,又神秘诡异,令人难以言说。这《十六天魔舞》原要十六人来跳,因嚣家人少,只能凑出八人,所以一人兼天女和魔女两的角色,几人轮流歇息,也渐渐吃不太消,只是咬牙坚持罢了。
同时,嚣老太太开始念咒,这篇降星次、星宿、八门的大咒念下来也是十分耗神,她念了十几分钟后,开始有所感应,语速也开始变的迟缓,以至于到最后,每念一个字,舌头都好像坠着一个十几斤的哑铃一样,肩膀上也好像有东西压下来,越来越沉,她不得不紧紧抓住交椅的扶手,才能坐住。
终于念完咒语,嚣老太太感觉自己好像一下子坠到了另外一个空间中,人也脱离了肉体一样,变得轻快起来。她的眼前呈现一条大