第八十九章 华光刹土89（2 / 2）

她能成就第三果，也是以此为手段。

此世要想道途更进，【菩提】与【般若】两道，是必须进入的。如何进入，以何种手段进入？当然是以她已经有所成就的“拔罪”手段最自然无碍。

“看来那片废墟应当便是机缘所在了，只是还未到起机之时。难道那处乃罪之渊薮？”何铁衣虽未明言，但此时特意提起，必是如此，谢慕云暗想。

……

“西来蒺藜起雄风，幻出太平不宰功。今日身心俱放下，顿超法界一真空。”

五百余年前，宝云院第九代与第十代弟子，霞子元丹，烟子元演，摩诃伽女，三位资深传度师，应太湖凡修所请，携各自的依止弟子与眷属众等共六十余人，由郁察山迁来太湖，选定湖畔的太平丘，立普福寺，以正法教化一方。

此法语便是普福寺第一代寺主霞子元丹成就牧土境时所立义。

只十年间，另外两位传度师也分别成功破境。普福寺一门三牧土上师，在灵飞界法修各脉中威名鹊起。

法修牧土师可经自己刹土神游他土，却不能神游其它修士的刹土，除非对方认可。

但三位上师，系出一门。霞子元丹与烟子元演是亲师兄弟，摩诃伽女则为烟子元演的亲徒。宝云院更是以刹土上下生之法著称，三人便动用秘法，将各自刹土合成一片，可同出同进。

这片刹土便命名为“华光刹土”。

两百年间，三位上师分别就任寺主，普福寺愈发繁盛，也渐渐被公认为天下法道十刹之一。

普福寺历代牧土师在往生前，都会将自己刹土化一部分灵地，另一部分则并入华光刹土中。普福寺由此福泽深厚，根基广大。

寺主一位则在三脉直系中择选，到当今寺主南泉道明，已是第十代。

太平丘，华光阁。

中年清癯模样的南泉道明，带着寺内外的执事传度师们，正宴请寺外来见证山海结缘法会的各方代表修士。

座中主宾，自然是上宗宝云院的代表，传度师连定山。重要客人还有有同为宝云院一脉的琼台双林寺代表宗世起，飞来峰三相寺代表祁思祖。

这三位都是要在法会第三坛作主尊证师的。法会二坛测出法性的弟子，最后都要在第三坛经过尊证师的审核见证，之后才算真正列入门墙，成功结法缘。

其余的客人，便是普福寺长年交往的一些法修，也基本都是传度师。普福寺延情他们，要么是在二坛作经教师，要么是在三坛作尊证师。

客中只有两人，犹引人注目。一男一女，年纪相仿，都在三十上下，但气质作派却截然相反。

男修士精干朴实，一副苦行者打扮，双叶铁枷即便在宴会中也不离身。他在满堂传度师中修为最低，只依止师而已，但侧身其间，神情自然，言谈谦虚。

他正是法修狂脉的昙摩，被普福寺专门延请回来作三坛尊证师。

女修士姿容美绝，仪态蕴藉，虽看似沉静，但无论是束发的熠熠银环，还是素色道袍上金灿灿的九穗嘉禾，无不张扬着傲气。特别是眼眸流转间那倏然一闪的暗紫光华，更是令人心惊。