第四十一章 内丹术41（2 / 2）

阿善师百年所学，何其庞杂，光是武学经验就让陈砚受益匪浅，隐隐在刚突破化劲之后，已是明悟之后所要走的道路。

更让他惊喜的，阿善师所传授的道家丹鼎派的内丹之术，竟然和他所学的道家五术甚为契合。

五术，起源可追溯至黄帝时代，先秦时称之方术，至汉时才终于确定山医命相卜为道家五术。

道术一词，源出《庄子·天下篇》，包罗万象，却不仅仅是后世理解的道家仙术。

如占卜、符箓、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、房中、仙药、服气等，皆属道术。

山术，本质上是通过某些特殊手段，包括食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法，来不断修炼提升“肉体“和“精神“，最后达到超凡脱俗。

因古时道家修行多在山中，故而称之山术。

人山，即为仙道。

山术修行，分为三大阶段，为玄典、养生，最后是修密。

玄典即为通读《老子》、《庄子》等道家典籍，清净自己心灵，强化自己的精神和心性。

养生，则是利用天地人丹三法，强化自身肉身的修行之法。

天丹法又称筑基法，利用静坐，呼吸，拳法，气功，武学等法控制精气神，进而增加体能。

地丹法又叫食饵法，即是通过膳食，药酒，汉方药物炼制药和丹，通过补和炼的方式来提升肉体能量。

人丹法又名房中术，顾名思义。

至于最后一步修密，则是涉及到精神和意念的修行，借助符咒法门，感悟天地，从而达到天人合一的地步。

陈砚家传所学传承自三国时期，可惜传至他手中时只剩下食诱和一门拳法，虽造就了他强悍的武道底子，但却少了关键的传承。

让他惊喜的是，阿善师传授给他的学识中，恰有他当年搜罗道家秘籍时得到的丹鼎派的内丹术，大大补全了山术的传承。

有了这些内丹术，加上从阿善师处听来的丹道感悟，陈砚自信不借助外力，假以时日也可以靠自身踏入四炼大成之境。

人之长生者，炼就金丹。欲炼金丹，先采黄芽，欲得黄芽，须得龙虎。所谓真龙出于离宫，真虎生于坎位，离坎之中而有水火，水火者何也？

这几日，他曾细细揣摩内丹术的要诀，心中也明悟，为何阿善师说他和武田惣角走上歧路了。

内丹之术源于秦汉时期行气、导引、胎息之术。内丹之名，始见于东晋许逊的《灵剑子》：“服气调咽用内丹”。

内丹术的说法借鉴自外丹术，将人体比拟为炉鼎，将人体的精、神、气等为药物，通过意念呼吸在体内练气成丹。以精、气、神为对象，掌握其运行方法，经过炼养，使之在体内凝聚成丹而致长生，甚至“成仙”的目的。

武道和仙道修行有差，但某些地方也是相似的。

精是基础，气是动力，神是主宰。

道家修行，经过筑基、炼精化气、炼气化神、炼神返虚阶段，经历百日关、十月关和九年关，贯通任督二脉，用意念的力量，使精化气，气复自会阴、尾闾溯夹脊上达泥，再下降至丹田，反复运转，掌握文武火候、缓缓温养，阴质尽消，纯阳积就、金丹遂成。

武道修行，明劲筑基，暗劲炼精，化劲炼气。化劲之后，若能文武交汇，以神意控制气血，精神内敛如一点，自然而然由凡度仙，跨入抱丹之境。

是为，武道人仙！