第一百六十九章 梅山法，虎匠。169（1 / 2）

平天山脉内的龙脉残余气息，包括龙脉地心内的灵气灵液，被陈景乐收走后，未来整座山脉的灵气浓度，肯定会有所下降。

一时半会儿可能感受不到变化，不过假以时日，山中的“居民们”估计就会慢慢发现其中差距。

不过到那时候，就算它们察觉到不对，也没法子，一来不清楚事情状况，二来不知道找谁寻仇。

大概率只能郁闷接受这个现实。

好在平天山脉够大，即便灵气浓度下降一个等级，也足够如今这些低等级的山野精怪们修炼了。

荷城这边，除了风水地脉比较奇特外，再一个就是这边的民间法教法脉，很是厉害。

当地称之为三元教。

说三元教可能有些朋友不熟悉，要是说另一个名字，梅山派，估计大家就恍然了。

之前提到过一些梅山派梅山法的相关信息，介绍过它的分支，僮族师公教。

陈景乐一路走来，发现这边的三元教，和安州防城那边的僮族师公教不太一样，更接近梅山派本宗。

而且这一带的梅山法传人，都是以少族为主，

其中又以白族最多。

因此在这里，有必要介绍下荷城这边的梅山三元教。

……

首先，要从梅山法的起源开始说起。

官方考证的梅山派，被看作是闾山派的分支，最早起源于宋时的洪州分宁县。后来入湘，于古梅山峒区域，融合当地的巫傩文化后，开始发扬光大。

古梅山峒区域的巫法，确实是可以追朔到上古炎黄时期，蚩尤九黎一脉，但与中原的正一道融合后，乃至兼收了释、儒部分特色的梅山法、梅山教，也确实是源自北宋。

而梅山派是起源于闾山派也没错，不过经过多年发展，如今的梅山派，已经超越闾山派，称得上大夏境内最为广泛庞大的法脉。

分支众多，体系完善。

当然，梅山法最出名的，还是其术法霸道。

这点继承了闾山派的特点。

并且囊括各种领域，堪称全能。

最广为人知的五猖兵马，就是源自梅山派，而且属于梅山派法坛供奉神明，位列第六。

至于荷城一带，较为常见的梅山派“弟郎”，主要还是师公和道公。

他们的职责，是充当和事老，以和化结，解决人与神诡之间的恩怨。

这点和其他师公教分支，没有太大区别。

两脉都奉翻坛祖师张五郎为教主。

嗯，就是那个极具个性的双手撑地，两脚朝天的倒立神像。

……

张五郎的神像，不怎么讲究，又很讲究。

不怎么讲究，在于是用野葡萄藤这等寻常材料凋刻而成，面貌无需多精细，只需要大致形状，手撑地，脚朝上即可。

讲究则在于神像的装脏，要用灶心土、破故纸、杜仲皮、神仙叶、野棉球为五脏，海马为骨，还要加上千里眼、顶风耳、龙眼、珍珠四物明目聪耳，封闭前还要往里塞一些碎金银，念咒开光方可。

张五郎可以说是大夏民间俗神中的一朵奇葩（褒义），也是唯一一个可以随身携带、祭拜、设坛的神明。

关于张五郎的传说多种多样，由于年代久远，真实性已经无从考究。

不过经过近千年的众多香火供奉，就算只是普通道士法师出身，其实力也绝非凡响。

可惜如今众神消失，无缘得见。

荷城这支梅山教法脉之所以又叫三元教，是因为其中师公一脉，以唐、葛、周三位将军为法主，对应道教上古三元。

上元天官赐福，中元地官赦罪，下元水官解厄。

梅山教的三元将军，据说是西周时期有名的谏官诤臣，后来历朝历代都有封赏，宋后名声广泛流传，被梅山派所供奉，是师公们在与诡邪做斗争之时的有力依靠。

口念《三元将军咒》，手持师公刀。

三元将军出手，莫说寻常诡异，即便是诡王来了，也只有伸长脖子挨刀的份！

没错，梅山法就是这么霸道！

……

除师公道公外，梅山派还有武师、水师、猎户、放牛郎、看鸭人、渔夫、泥瓦匠等其他信徒职业。

比如水师，一碗水走天下。

不管是捉蛇的炼蛇水，还是铁匠的的炼雪山水，只要是需要奉请水灵的，都算水师。

而狭义的水师，是指精通符水一术的梅山郎中，炼水学法，治病救人。

再就是猎户，也叫虎匠。

虎匠是梅山派的一个职业，也是这个职业中的特定称谓。

因为不是每个猎人，都有资格获得虎匠这个称号的。

只有最高明的，真正用梅山法猎杀过老虎的，才能称之为虎匠，才能用猖兵驱赶老虎、野猪这样的大型猎物。

又叫掌坛。

寻常猎人只能驱赶山鸡野兔野鹿一类。

虎匠可以说是现存最正宗的梅山派了，除了张五郎外，不敬奉其他主神。

而张五郎最开始也是猎人们信奉的猎人保护神，目的是进山打猎时，能打到更多的猎物。

他们信奉的张五郎，神像头上会缠一圈红布，这也是区别虎匠与其他梅山派信徒职业的一个重要标志。

猎人上山的时候，会在山脚下，用瓦片或石板临时搭一个小神庙，就把木头神像就搁在神庙里头，然后设坛做法，吹号发猖兵！