第十九章 功法（2 / 2）

可惜的是这‘五昧真火’非大修士不能修成，修行的时间更是以千年来计算，还好目前可以先入门。

这神通需要先修成‘三昧真火’，定火中纲常，再以此为基，领悟五行变化之妙，最后辅以阴阳，才能成功修成。

‘三昧真火’就是修行‘五昧真火’的前提。

观澜忙仔细观看‘三昧真火’的修炼方法。

‘……心者君火也，其名曰上昧；肾者臣火也，其名曰中昧；膀胱者民火也，其名曰下昧。以此三者定火中纲常，聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道。……’

看完之后，观澜不由得咂了咂嘴，就算是‘三昧真火’也不是那么容易修成的，即便是天赋异禀，也无法轻易掌握‘三昧真火’这样的神通。

那火焰不仅需要高深的法力支持，更需要心神的极致控制，一丝一毫的差池都可能引发反噬，轻则走火入魔，重则魂飞魄散。

神通修炼之难可见一斑。

观澜深吸一口气，眼神坚定起来。他知道，修仙本就是逆天而行，唯有历经磨难，持之以恒，方能在这条崎岖的道路上走的更远。

他已经很幸运了，最起码有这么多的先人遗泽，能让他少走弯路。

值得一提的是，《上清大洞真经》与道藏阁的其他修行功法相比，依然毫不逊色，甚至犹有胜之，这让观澜庆幸。

观澜又翻了翻其他的古籍，看有没有适合自己目前用的神通法术。

可惜自己修为尚低，很多都无法修炼，最后只能草草了事，挑了一本《五行遁术》，作为自己逃命用的手段。

五行遁术，顾名思义，是以五行元素为基础的遁术，涵盖金、木、水、火、土五种元素。每一种元素都有独特的遁法，能够在特定环境下发挥出奇效。

金遁，最为迅捷，适合在金属密集的区域施展，遁速如电，难以捉摸。

木遁，擅长在森林和草木茂盛的地方使用，能够与树木融为一体，隐匿无踪。

水遁，则是在水域中施展，水波荡漾间，身形随之消失，适合在江河湖海中逃脱。

火遁，极具爆发力，能够在火焰和高温环境中瞬间遁走，留下灼热的残影。

土遁，最为稳重，适合在山石和大地之间施展，可以迅速遁入地底，避开敌人的追击。

这本《五行遁术》不仅适合自己目前的修为，而且用途广泛，能够应对各种复杂的环境。虽然修炼难度不小，但只要勤加练习，定能在紧急关头保命。

又详细地翻看了炼器、炼丹和符篆之道。

修士所用法器极为特殊，不但能容纳修士真元，还能承载神念操纵，做到形随意动，威力无穷。

法器各具特色，材质多样，有的以天外陨铁锻造，坚不可摧；有的以千年灵木雕琢，充满灵性。法器在修士手中，不仅是战斗的利器，更是修炼的辅助工具。

炼器大师们往往会根据修士的修为、属性和战斗风格，精心设计法器，使其与修士完美契合。修士与法器之间的默契配合，往往能在战斗中占据上风。

法器的等级也有着严格的划分。最普通的就是低阶修士所用的普通法器；再往上是法宝，一般到了元婴期之后才能发挥法宝的巨大威力；最后是灵宝，据说自生灵性，其威力更是不同凡响。