第十章：“不为良相，便为良医”10（1 / 1）

杨启源说完这段话，除了ti，在场的各位都吃惊的看着她，尤其是文王。

原因就是杨启源真的说中了他从被拘禁在羑里起一直到现在的想法：将易经的天道引向人伦政治领域。

“启源，你过真说对了。吾的确想这样做，不过从后世效果来看，已经达到了。”文王欣慰地说道：“不过，吾在想你们是通过什么方法来学易经？”

文王这样一问，大家都很好奇，尤其是周公。因为在商周之际，就算是跟周公一样聪明智慧的人也要花好长时间来学懂这部天书。

“孔子研究了《易经》以后总结出来一种方法：玩索而有得。学习《易经》并非一味死记硬背，而是需要用一种游戏的方式，轻松、愉悦的态度去探索其中的奥秘，从而得到深刻的理解。西伯您用蓍草来探求和领悟，其实是一种玩。”

“玩？当年伏羲氏对自然的观察一画开天乃至归纳出先天八卦，而吾用蓍草结合人文社会的观察归纳后天八卦，演绎六十四卦。从本质来看，也是一种玩。”文王边思索边说。

“在后世，有人说，学《易经》最好用打麻将的方式来学它，如果把八卦刻在麻将牌上，摸起来就趣味无穷了。”ti听杨启源说完，从资料中调出麻将的图片。

周公欣赏完图片，转过头问杨启源：“启源，你用什么游戏方式来学易经？”

“游戏卡片。”杨启源一边回答一边从石凳上拿来书包，打开从里面取出一个用硬壳纸包装的长方体形状的东西，上面写着：易经/黄帝内经磁性游戏卡。

“《黄帝内经》”文王想了一下，他作为传说时期轩辕黄帝的后代，对医理也略知一二，便问：“后世人做游戏卡将《易经》与医学放一起去了。”

“因为我们认为医理与易理同源于事物的阴阳变化，易学阐述事物阴阳动静变化的道理，中医学研究、阐明人体阴阳盛衰消长的机制，两者在认识论和方法论上有共通之处，所以“易具医之理，医得易之用”，两者同源于对事物阴阳变化的认识，故称医易同源。”

“医易同源。”文王表示赞同地点点头。

杨启源继续说：“北宋时期，有位著名的政治家叫范仲淹。他小时候，有一天去算命，就问算命先生：‘我将来能当宰相吗？’算命先生说不能。又问：‘我不能当宰相，做个良医如何？’结果还是不行，范仲淹长叹一声说:‘不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。’要知道，在当时做医生，地位并不高。算命先生感到很奇怪，便问他：‘大丈夫立志当宰相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢?’范仲淹回答说：‘人生在世，唯有宰相和医生是最能造福百姓的。既然当不了宰相，那么，身在民间而能造福苍生的最好选择，就是当一名医生。’算命先生感叹道：“你有这份心，能成为真正的宰相！’后来，他如愿以偿成为宰相。当时，我听到这个故事，心里想当宰相是向政治方向上精进，当医生是向医学方向上专攻，专业培养不一致，怎么能一起作为理想来实现？”

除了ti，在场的人都面面相觑，纷纷心里在想：“启源怎么提这么奇怪的问题？”

ti解释道：“我们这个时代，专业分工非常细，转专业虽然也能办得到，但由于社会节奏加快，付出的成本也很高。医生是医学专业，面向自然科学类招生，从政是人文社会学科招生，而且是医生从政来的相对容易些。”

“嗯，我就是读人文社会学科，感觉当医生相当难，也就一段时间内很想理解这一点，直到接触易经，看到两段对易经重要性的评价才理解。”杨启源停顿一下。

“什么评价？”周公着急地问。

“那是唐朝，有两个名人，一个是政治家虞世南，还有一个是医药学家孙思邈。”

“他们怎么说？”

“虞世南说，不读易，不可为将相。孙思邈则说，不知易，不足以言太医。”