第六十一章：三才之道，基本构成61（1 / 1）

“ti，你不想说是否有这方面的原因？”

“是的，同时也考虑到商周之际的生产力偏低，社会变革也要与生产力相适应，不然，一样会失败。与王莽一样。”

杨启源打着哈欠，伸着懒腰，说：“是的。”

ti见状，赶紧说道：“还是赶紧睡觉吧。”

杨启源说道：“好的，晚安。”

“晚安。”

杨启源将ti的开关关掉，将其插入太阳能充电器充电，脱下外衣，贴在地铺上就睡着了。

第二天一早，杨启源穿上外衣，拔出充电器，打开ti开关，吃完早餐，到院子运动一个时辰，就整理思维导图。

待到晚上，大家都聚集到书房，杨启源打算历史周期率和矛盾论的思维导图拿出来，只见文王摆了摆手，说道：“明天，我们就开始出发伐崇了，今晚节约时间，先探讨三才之道吧。”

大家不约而同地点点头，ti率先讲解：所谓“三才”，在《周易》中指天、地、人三者。传说，盘古抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去了后，一片黑暗的东西渐渐分散开了。缓缓上升的东西，变成了天；慢慢下降的东西，变成了地；天和地便分开了。盘古怕它们还会合在一起，便头顶着天，脚蹬着地。这便是上顶天，下立地，中间是人，三才的由来。

“三才之道”相应地就是天道、地道、人道。“才”，也可写作“材”，两者通用。这里的“才”可以理解为元素或者因素，不只是材质、材料，更多指的是才能、德行。故人们常说，做成一件大事，需要天时、地利、人和三个因素共同作用的结果。《三字经》中就说过：“三才者，天地人。”

所谓天，既可以是天上的日月星辰，也可引申为天时（时间），或者相对在上的，或者在词义上和天沾边的事物，例如天子。

地，既可以是地面上的，或者相对比较低的。

人，还可以是动物，或者似人化的事物。而且人头顶质寥廓而深远的天空，脚踏苍茫而深厚的大地，鼎立于天地之间。不仅是万物之灵长，更是唯一之德性存在，作为天与地沟通的中介，成为真正大写的“人”。

三才之道，上面的一横代表天，下面的一横代表地，中间的一横代表人。

听到这，文王说道：“《易经》中的八卦都是由三爻组成，然后又由每两卦组合成六爻，形成六十四卦。

那三爻用阳爻或者阴爻这两个符号来表达，然后组成一个卦。”

ti点头，继续讲：《易传》有过这样的解释：“?天之道，?阴与阳；?地之道，?柔与刚；??之道，?仁与义。兼三才?两之，故易六画?成卦。分阴分阳，迭?柔刚，故易六位?成章。”这表明，天地之道或者天地人之道规定了《周易》的最基本的构成单位：卦和六爻，同时也影响了吉凶的产生。卦不过是像天地人之象，六爻不过是效天地人之动而已。

正是基于观象而知道了天地人之道。一方面，《周易》显明了天地人之道，另一方面，天地人之道表明于《周易》。在这样的意义上，《周易》就是天地人之道自身。它们是同一的。