第九十八章：用五藏十，持经达变98（1 / 1）

“是的，这正是后世秦始皇统一的区域。”ti点点头，然后说道：“现在，言归正传，继续比较河图与洛书有何不同？”

“《河图歌》有天数、地数，而《洛书歌》里面却没有天、地的字样呢？”

ti见杨启源说完，立马解释道：“很简单，因为《河图歌》里面介绍的已经讲清楚了，何必再重复呢，洛书里面的一三五七九，你一想就知道这是天数嘛；洛书里面的二四六八，那就是地数。中国讲话也像这一样能省就省。其实易经里面有很多词都是被省略的，不管是卦辞，还是爻辞。明白这一点对我们理解、体会《易经》，是非常有帮助。”

文王在一旁点点头，接着边指着《洛书》边讲解：《洛书》群聚的方式也跟《河图》不一样，《河图》它是阴阳一对，十个数字分成五对。《洛书》则是分散的，当中阳数相连形成一个十字，阴数相连

又形成一个斜的十字，这就告诉我们有四正四隅，一共八角，这样八卦的雏形慢慢就出来了。八卦的样子就从这里就很容易看得出来：四正都是阳的，要不然怎么叫正呢？

四隅都是阴的。像的部分还是比较单纯，因为就这么多嘛，你看来看去黑白点，然后，他分布的不一样，就告诉我们数据是会变化的，不是说固定的任何事情一固定下来，它就没有变化，就很麻烦，但《洛书》与《河图》中的数大部分是一样的，一三五七九是奇数、阳数、天数，二四六八是偶数、阴数、地数。这些数和《河图》一样

不会变。因为连这个都变那糟糕了，那人类不知道怎么办呢。只不过少了个十，那个十是故意不画出来的，除了前面所讲的“八九不离十”之外，还有十其实就藏在里面。

在《洛书》中，相对的数字相加都是10，4跟6两个斜角加起来就是10，8跟2这两个斜角加起来也是10，1和9，3和7都是如此的，十藏在四方八面，只有当中的五屹立不遥。我们从中得到启示：做任何事情，一定要有所变有所不变，同时要把有所不变抓紧了，才可以放心地有所变。五立于中央，是不能变的。

ti笑着讲：所以为什么要巩固领导中心，就这个意思。五是体，后来我们把它叫做经，中国人很重视经典，就是从这个“五”来的。十是用，它是变，所以用五藏十就是持经达辩。这个对我们影响实在太深远了。

那五是根，怎么可以变呢？那土为什么是根呢？因为它是土嘛。

而五行中的木、火、金、水离开土

他就存在不了，所以土是非常重要的。如果水没有土，那水就流光了，因为有土，我们才保存水，才能使用；火没有土，就一直向上冒，最后也不见了；金没有土藏不住；木没有土茂盛不起来；所以土是我们生存的根基，是不可改变的。因此中国人都很重视土，有土视为有财，中国先人有钱就买土地，所以“地主”、“土豪”也随之产生了，他们认为其他都是假的，只有土地才是真的；而当代中国大陆土地归国家所有，保护耕地、控制房地产过度开发、治理沙漠、提高土地利用率等等，一系列国家重要的土地政策，都是确保民生的百年大计；古往今来，国家与国家之间的战争归根到底是领土之争，有了领土才有资源。所以，中无论在河图还是在洛书都用五来表示。这个“中”是从哪里来的呢？先民是没有文字的，怎么会突然出现一个“中”字呢？其实“中”就是太极，用现在的观念就把它的结构解开来有很多种变化，最后把它写成方块字，就是一个“中”字。由此可以看出，只要在合理的范围之内都叫“中”。“中”的意思就是合理，什么叫合理？这要看是不是遵循自然规律，做到合天理、合人理、合地理，这三个都合才叫合理。而中庸之道就是凡事求合理，恰恰说明任何事情看看天理、看看人理、看看地理，把它们融合起来找到合理点，再决定要不要去做。

不仅5不能变，在《河图》和《洛书》中，1和3的位置也没变。

从1开始讲，一是水，水源是不能变的。人再怎么变，也不能变成不喝水就可以生存，只要没有水，人就活不了。水是生命的源头，所以我们一直在讲饮水思源。那么3是什么呢？三是木，为什么三是木呢？因为三在东方，东方是太阳升起的方向，树木就需要太阳光，然后进行光合作用，让它能够生生不息。东方和西方为什么不同，在于东方代表有生气的地方，先民选择聚居地的一个指标就是寻找水和木，叫做逐水草而居。远远的看到一座山，如果上面一根草都没有，肯定是不会去的。如果山上树木很繁茂，就可以放心去。因为树木能长得那么好，一定有水存在，有水有木，人类就可以生存了。木可以生火，而水可以饮用，生活有了水和火，生存条件也就差不多具备了。