第一百零一章：儒家五常，大智若愚101（1 / 1）

笑过之后，ti讲解：后来我们将被称为儒家五常的仁、义、礼、智、信分配在方位东、西、南、北、中，和五行木、金、火、水、土搭配，成为中国价值体系中最核心的因素。正如三字经所说：“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。”我们将这五常与五行搭配，即：

木主仁，仁者爱山，山上如果有水的话，就会有树木生长。金主义，有句成语叫做：“义结金兰”就是说朋友间情投意合，进而结为异生兄弟或姐妹，称结金兰（契若金兰）。之所以如此之称，就在于是“二人同心，其利断金”，而彼此的言语相投，思想感情一致，故其“同心之言，其臭如兰”，芳香如兰花一般宜人。所以东汉末期就有了“桃园结义”，流传至今。

火主礼，古代礼仪庆典活动都是用火来主持祭祀的。

水主智，智者爱水，水可以滋润万物，却不与其争长短。真正做到上善若水。

土主信，方位在中央，也就是说，人无信而不立，没有诚信就没有立身之本，还好意思站在土地上吗？

这告诉我们，古人求学是用仁做基础，有了仁以后你才可以去求智，仁先智后。正如《弟子规》所说：首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。这要求你显仁藏智，把智藏起来，把仁显出来。意思就是说你一定根基要正，重视个人的品德修养，然后才去求知识。因为有德才有才，如果有才无德的话，将来对社会的危害更大。

但凡大智慧的人，通常懂得把智慧藏起来，让人感觉你这个人很仁慈，很可亲，然后他就会亲近你，就会相信你，在这个时候，你把话说出来，很自然他就接受了。虽然看起来好像很迟钝，实际上才是真的聪明，正所谓大智若愚。有大智若愚，必须要同时想到有大就有中，就有小。所以“大智若愚”这一句话要把它变成三句话“大智若愚”、“中智若智”、“小智若巧”，当然后面那两句话是找不到的，因为古代不像现代这么方便，可以一写几千个字，一印几万个字，因造纸印刷有限，必须到达一字千金的地步。通常是浓缩就是精华，所以把三句话汇成一句话叫做“大智若愚”。

那中智慧的人呢？看起来很有智慧，一个人只要被人看出来有智慧，那最多就是中等智慧而已。很多人喜欢显示我有智慧，这个人修养也是不够的。

小智慧会让人觉得看我多灵巧，反应有多快，机灵的不得了，什么都看得懂，实际上离大智慧差得太远。所以，先贤并不认为敏锐就是上佳，敦厚博学的人一定是深藏不露的，那才是具有大智慧的人。

文王点点头，说道：“看似聪明、灵巧的人其实并不一定具有大智慧的人，比如帝辛，尽管力大无穷、反应灵敏，但他如夏桀一般残暴，不懂得‘民为邦本，本固邦宁’的道理，迟早会被取代。”

杨启源听到这，笑着说：“难怪我听别人说，爱耍小聪明的人通常缺乏大智慧。”

ti讲解：因为小聪明往往是指在某些小事情上或枝节方面显露出来的聪明，但这种聪明多损伤大局或不利于长远；而大智慧则不同，他注重长远和全局的利益，能够从多个角度分析问题，找到根本的解决方案，追求长期的成功和影响力。