第 11 章11（1 / 2）

【王学，即阳明学，也称为身心学，讲的是理在心。

大意就是事物是客观存在的，改变不了，但只要人心正，万事万物，就能做到正确。

人心是主观的，王阳明既承认事物的客观，又认为主观能够改变客观。

当然，他主张知行合一，意思就是要实践，要自己动手，别一天只会空想。

他认为的主观能改变客观，是要把主观意识通过行动变现，这才能改变客观。

而不是坐在那，就盯着某一种事物，想通过精神力来控制它。

呃…，主播只想说，在现代发达的科技都暂时做不到，未来的话也许有可能。

但目前为止，不可能。

主播主要点明的就是，阳明学是注重实践的。】

某个时空，还在格竹子的某人，听到突然出现的天幕的话，就像醍醐灌顶一样，神智突然明朗了。

“这不就是我所追求的“理”吗？”

“伯安兄，你还在看竹子啊？”

来王家寻友的玩伴问道。

王阳明没答。

在外人看来，自己的行为恐怕是与疯子无异。

玩伴看他不答，也不恼，反而问道：“这突然出现的天幕是咋回事？”

王阳明摇摇头，他也不清楚。

“这上面说什么王学，阳明学，会不会是伯安兄你的学说呢？”

玩伴开玩笑道。

话里倒是没有讽刺之意。

知道自己从小一起长大的兄弟，志向远大，自己作为发小，必须支持。

现在还没有到过稽山洞的王守仁，自然不知道天幕说的阳明，就是他的号。

【但可惜的是王阳明去世以后，阳明学就分化了。

以王畿、王艮为代表的现成派发挥守仁强调用的思想，泰州学派的何心隐、邓豁渠、李贽继续发展这一思想成为具有离经叛道的市民思想，超出了理学的界限【1】。

以聂豹、罗洪先为代表的归寂，强调静默。

说白点就是：不动，修心。

只有邹守益、欧阳德、钱德洪继承了阳明学的本质，用良知做实践，在实践中体会良知，真正做到知行合一。】

“善！”

王守仁听到后面这个说法，立马大声赞同。

【至于张居正为什么要对王学下狠手官制，大家可以看王学之后的发展。

万历年间，泰州学派的何心瘾，甚至提出了“无父无君非弑父弑君”…】

嚯！

这话一出，好些人倒吸一口凉气。

其实不单他们受到惊吓，白香自己整理资料的时候，都吓了一跳。

只能说，古人牛逼！

“这，这简直就是大逆不道！”

朱元璋愤怒道。

无父无君？朱元璋自古以来，没听过这样离经叛道的说法。

【这种思想，就是放现代，都是离经叛道的！

有意思的是，隆庆，万历年间，就有一部符合这套思想的小说——《封神演义》。