第十五章 桃花仙麻姑251（2 / 2）
麻秋想，
和皇上结亲，
成了皇亲国戚人物，
更是欢喜鼓舞。
谁知麻姑死活不许。
虽然抗婚拒婚可是杀头之罪，
但麻姑仍是一脸镇定，
宁可杀头，
也不嫁到皇宫里去。
回想母亲频遭父亲打骂时的场景图，
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她渴望成为一个民女，
追求那种真心真爱的婚姻，
过着男耕女织的生活，
决不用眼前的荣耀，
去换后半辈子的泪流，
更不能成为，
那个心狠手辣的王子的玩物。
想到这里，
她心一横，
宁死不做皇家媳妇。
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麻姑拒婚，
父亲大怒。
麻秋几次拨剑要杀麻姑，
幸亏有娘守护。
娘也好言相劝，
但她仍旧宁死不应许。
赵王提亲未成，
龙颜大怒，
于是下令将麻秋满门抄斩，
当朝文武百官跪地求情，
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后来，
麻秋在筑城时残暴不仁，
强迫民工加班加点赶工期，
半夜鸡叫才让收工歇休。
麻姑见状，
顿生怜悯之心，
于是想出了夕时学鸡叫的策谋，
让劳累了一天的民工，
早一点歇休。
由于麻姑的干预，
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致使筑城放慢速度，
麻秋气不打一处，
怒上加怒，
打算新帐旧帐一起算清楚。
麻姑听到这个消息，
就离开家往山上逃去了。
麻秋不顾夫人的反对，
率兵随后追赶，
追到一个深谷。
就在麻姑走投无路，
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正想投谷之时，
天上的神仙西王母，
正好路过这地区，
她就是麻姑，
曾经救过的那个老妇。
西王母见她要受到灾苦，
立刻在祥云中拔下玉簪扔下去，
玉簪化作一道玉桥，
让麻姑过了深谷。
后来，
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麻姑又在西王母的指点下，
乘清风白云，
走了九天九夜之久，
来到海上一座仙山上头。
这里云缭雾绕，
松青柏翠；
坡上桃木，
果大味美；
谷底泉流，
穿过坚石巨岩，
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潺潺声似箫音笙律。
于是乎，
麻姑在此仙山净土，
潜心修炼，
并精心培育仙果之物。
几年后，
麻姑修炼成仙。
到了三月三日，
西王母的诞辰之日，
天间举行蟠桃大会晤，
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各路神仙都来祝寿。
荷花、牡丹、芍药、海棠4位花仙姑，
前来邀请麻姑，
一同参语，
麻姑欣然同去。
4位花仙姑，
送上各自的仙花，
为西王母祝寿。
麻姑则带了自己种的仙桃，
为西王母祝寿。
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祝寿的各路神仙，
都夸麻姑心灵手巧，
说西王母有口福，
麻姑因此被西王母，
封为“寿仙女”。
从此，
麻姑在民间成为健康长寿的象征物。
（五）
美丽的娘姑，
都爱随身携带一面镜子，
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方便时刻装扮自己的妆容，
麻姑也是如此样模。
有那么一回，
八仙之一的吕洞宾，
在四处游玩时候，
路过一座名山，
见此山的风景很是美优，
就停下脚步，
多瞅了几瞅。
无意中他发现山里头，
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竟有一位貌美如花的娘姑，
心中顿时萌生出爱慕，
他吹起横笛，
用笛声向女子倾述。
她闻声望去，
发现笛声是吕洞宾吹出。
从笛声里头，
麻姑听出了吕洞宾的心绪，
也听说过他是个风流神仙的传闻，
对他的轻薄之意图，
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顿时咬牙切齿，
十分恼怒。
麻姑随手丢出，
一个樱桃，
直飞吕洞宾而去，
落在他的脚下停住。
吕洞宾顿时大喜，
误以为麻姑对他有意，
便弯腰伸手，
想要捡起地上的樱桃果物。
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不料手指碰到樱桃的一瞬间，
掉落在地上的樱桃，
“唿”的一下，
变成了一座大山，
山上满是大石头。
麻姑这是在告诫吕洞宾，
不要痴心妄想，
免得磕掉了牙齿，
腐蚀了心府。
可风流惯了的吕洞宾，
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怎会就这样轻易死心，
对麻姑依然纠缠不休。
麻姑见他仍不死心，
只好掏出随身携带的宝镜，
照向对方，
宝镜立刻发出万道光束，
向吕洞宾射去。
被万道金光这么一照，
眼珠被金光刺的发疼，
连眼睛也睁不开来，
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吕洞宾这才悻悻退走。
有一天，
麻姑在一个山崖上歇休。
忽然接到玉旨，
就立即动身赶往天府。
动身的时候，
不料宝镜掉落在山崖上头，
麻姑也没有发觉出。
过了很久很久，
这面掉落的宝镜，
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姐姐取名叫阿娣，
妹妹取名叫阿秀。
因为是双生姐妹，
所以两人长相十分相像，
难以别区。
虽然长相相似，
但妹妹要比姐姐美上些许。
就因为妹妹比姐姐美上一些，
村里的年轻小伙都偏爱妹妹，
这让姐姐内心的妒忌，
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越来越强烈，
越来越离谱。
姐姐听说了麻姑妆镜的传说之后，
就暗自下定决心要去照一照，
于是就登上了山崖，
并找到了传说中的麻姑状镜物。
照完镜子之后，
阿娣果然变得比以前漂亮些许。
她心满意足，
准备离开时候，
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生怕妹妹也来照镜子，
到时又会比她美上些许。
于是阿娣下山之后，
找来了一碗黑狗血，
往镜子上一泼，
原本散发着淡淡金光的镜子，
顿时黯然失色，
金光瞬间退去。
从此这镜子，
就再也不灵光靠谱。
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（六）
从魏晋以来，
道教就开始不断地，
把适合修炼的名山洞府，
以麻姑来命名，
在江西、安徽、山东、四川、湖南等地区，
都有麻姑的遗迹区域。
江西南城麻姑山，
和安徽宣城麻姑山，
都因相传麻姑在山中修道而得名呼，
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两地都存有仙坛、丹灶等遗迹物。
尤其是在江西南城的麻姑山，
早在魏晋南北朝时候，
道教典籍中就载录有麻姑故曲。
东晋道教学者葛洪的《神仙传》，
《抱朴子》等史书，
均有关于麻姑的记录。
后来，
道教为麻姑建坛立庙宇，
崇奉有度。
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自唐代以来，
道教中的麻姑信仰，
及与此相关的祈禳斋醮活动，
在麻姑山延续千年度，
经久永传流。
据说，
唐代大书法家颜真卿，
还写了《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，
不仅记载麻姑事迹，
与麻姑仙坛的建设经过，
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而且着重描绘了当地道教祀典盛举。
民间的麻姑信仰风俗，
也是广泛传流，
在河北冀东地区，
有“七月十五请麻姑”的风俗，
被以“麻姑节”称呼。
而“麻姑献寿”，
也成为民俗画中的重要内容物。
麻姑形象或腾云，
伴以飞鹤，
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或骑鹿，
伴以青松，
也有直身托盘作献物状，
手中或盘中，
一般有仙桃或佛手等物。
过去给女性长辈祝寿，
常送《麻姑献寿图》。
明代“江南四才子”之一的唐伯虎，
画有一幅《麻姑献寿图》。
图里头，
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麻姑居于画面的右侧，
她手捧着一个大仙桃，
双目向左下方看去，
似乎在向观者传递祥寿之意图。
她的身后，
有一只凤凰独立，
感觉想要飞腾起来，
它的凤尾伸到了画面的右上部，
这也加强了画面的动态感触。
麻姑的衣纹连绵飞动，
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作者运用的是细劲流畅的铁线描，
把丝沙轻柔的质感，
完全表现出。
麻姑脸部、手部的勾线，
饱满匀称，
尤其是作者对她眼神的刻画，
神韵备具，
可谓“传神写照，正在阿睹里头”。
图中，
麻姑的发髻丝丝可见，
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说明唐伯虎，
用笔精妙，这
也是他中年以后，
所表现出的成熟的仕女画的特征之处。
清乾隆时候，
黄慎的《麻姑仙像图》，
以风格独特而称誉。
在黄慎粗犷的笔墨下，
即使是仙道人物，
也平添了几分豪放的质素。
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此幅麻姑像线条恣纵、运笔疾速，
用草书的笔法来画衣纹，
特点非常显著。
作者为了体现出女仙的柔美特点，
在人物的开脸上则用笔纤秀。
清代画家冷枚的《美人献寿图》，
入山采集寿品归来的麻姑，
居于画面中心处。
她头发高高绾起，
右手搭在鹿背上，
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腰间挂着一个葫芦，
穿着一个由树叶和仙草编织成的裙物。
一位小巧纤弱的侍女，
站在麻姑的左侧，
她双手扶着旌节，
旌节顶端挂着一条蓝色丝带，
丝带上系着鲜桃、松枝、葫芦等物。
麻姑的右侧，
是一只高角大白鹿，
这既是麻姑的坐骑，
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也是吉祥与长寿的象征物。
作者为了突出“祝寿”的意图，
还在鹿的胸前挂上一个“寿”字金锁，
鹿的身上驮着红果、灵芝、鲜桃等山物。
所有的细节，
给观者呈现出了一幅，
麻姑带着自己刚刚酿完的酒，
骑着健壮挺拔的白鹿，
到天宫去给王母娘娘祝寿的画面图。
此外，
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关于麻姑，
还有“掷米成丹”等传说，
更是在民间口耳传流。
千百年度，
与麻姑有关的神奇而美丽的传说故事，
在人们当中广泛传流，
并形成了麻姑信仰、麻姑文化，
对人们的社会生活、文艺、宗教、民俗，
诸方面都产生了深刻的影响度，
成为中华特色的文化图符。