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“人道干涉？”里德抬眼看向半空，好像那里有篇无形的文章似的，“某国或某国家集团为了外国人民的利益进行干预，这种干预至少在表面上是因为被指控的残酷罪行已达到震惊人类良知的程度。某种意义上，人道干涉可以被比作刑事法律方面的‘普遍管辖’原则。”
他的视线落回原位：“《论人道干涉》，罗伯特·科尔布。”
“顺便一说，人道干涉的相关话题总是涉及武力，因为和平干预本身就是合法的。”他最后补充道，“而即便算上武力，超人的行为也几乎完全符合‘干涉与国家主权国际委员会’对合法干预的定义，只除了事先获得安理会授权这一条。”
摩根：“说到普遍管辖，‘超级义警’自出现以来不是一直都有类似争论吗？尤其是正义联盟建立那段时间。”
里德点点头：“将国际上的人道干涉最小化，就是这样。这只是同一个问题的不同层级：一个人应不应该在看到人道灾难时，诉诸武力来实行人道的责任？”
如果个人可以，国家可不可以？
如果国家可以，超人可不可以？
谁能信任？谁能托付？
救一人与救千万人的不同在哪？
当反对与质疑的声音由一城一国扩大到全世界，他的所做所为又还是正义吗？
在场每个人心中都有自己的答案，巧合的是，大部分人的答案都是相近的，没有人提出疑议。
除了一个人。
吉迪恩沉思良久，从资料里拿出那张超人的照片，贴在白板上。那是“现在”的超人，在镜头下身影快到模糊，但依然一眼就能认出来是谁。
同样是为了和平奔忙，他们想象中的那个超人，和照片里的超人又有什么不同？
吉迪恩用笔把“消除一切犯罪”圈起来。
“这就是不同。”
第28章
当他重新回到侧写思维, 他的声音沉稳得如同钟鸣：“超人做这件事是为了实现个人正义，而不是单纯的善行。”
里德恍然领悟。
为什么超人现在没有这么做，这么做的超人和现在有什么不同——这些问题有了答案。
他的动机不一样！
套用犯罪心理学, 犯罪动机占据罪犯行为方式因素中的很大一部分, 为什么去做往往能决定怎样去做。
他的动机改变了，他的行为也就从“见义勇为”变成了更加主动、更有野心的……政治行为。
就像是把个人理想凌驾于公理之上！
“但他没有在犯罪。”里德小声说, 比起不服气，更像是在驳斥自己。
吉迪恩看了他一眼，并没有附和，也没有反驳。
这世界上有很多超级英雄，但没有一个像超人那样, 几乎从不被质疑。
如果一个人是旁观者, 那么他总是会认为，应该理智全面地判断情况后再发起行动。
而如果他是超级英雄，他会发现自己必须永远以最快的速度阻止犯罪，否则就会被受害者诘问为何要等到犯罪行为完全实施才进行介入。
这对于救援者来说是一个永恒的悖论, 另一方面, 这也是为什么人们总是要求“完美受害者”。因为完美受害者的出现意味着人们不需要去判断正误，一切侵害ta的, 都是邪恶。
从这个理念延伸，就会出现“完美加害者”和“完美救援者”这两种概念。
完美加害者所做的一切都是邪恶。
完美救援者所做的一切都是为了消除邪恶。
那么正义与邪恶就极好区分，就像黑与白, 非此即彼。
超人几乎就是一个“完美救援者”。
他曾经被质疑过, 但那些质疑反而更衬托他的无私。
他的个人正义，即便不再依托于纯善, 也不会跨过那条善恶分明的线。
吉迪恩只是叹了口气：“事实上, 关于正义与善行孰先孰后, 人们早就有了结论。”
“正义优先于和平。”
这就是为什么他们能够持枪依法击毙歹徒。
“只有正义才是持久的和平秩序和维护生命的基础。”
这就是为什么维和组织也是暴力机关。
前人已经给出过最符合人性的结论。
“L·勒加兹·拉坎布拉。”里德立刻说出这两句话的准确来源。
艾彼很没见识的惊讶地看向他，BAU的成员们对他的博闻强识则已经见怪不怪。
“所以……从法理上来讲，超人组建军队并不是非法的？”艾彼不确定地问。
JJ回答道：“联合国很可能既无法同意也无法反对，但其他国家肯定……”
“反对是反对，有谁能真正说出不吗？”摩根反问，“我看我们都得承认，如果人类不能团结在一起，那谁也反对不了这个超级英雄。”
“甚至，当他拥有军队的时候，他就已经脱离超级英雄的范畴了吧。”艾彼说道。
霍奇纳作为小队中的领导者，更加富有远见：“不仅如此，有了一个世界范围的政权，而且拥有军队，这几乎已经完全符合皇帝Emperor的定义。”
“皇帝”并不是“国王”，这两个词，在欧洲历史上有着不同的含义。皇帝意味着最高指挥官、军事统帅，同时也意味着“帝国的君主”，国王只有被加冕才能成为皇帝。
所以当超人拥有一支全球范围的军队，某种意义上，他就成为了事实上的君主。
艾彼突然意识到，这确实是事情的发展方向。超人不可能只统治一个地方而不管其他地方，因为罪犯会流窜。超人也不可能不去强化自己的武力，因为他要镇压反对。
他没有国土与国民，却是高天之上，手握整个地球的无冕君主。
“问题来了，这是一件坏事吗？”摩根问。和外表相反，他的正义感总是十分坚定。
一个本性高洁的人、一个最不可能的人，要自行其是，去做这世界上最不受欢迎的事——独|裁。
摩根感到这其中既矛盾又古怪，非常地让人……无法爽快评论。
谈到君主，存在这样一个观点：君主制最大的问题就是贤明的君主不能永生不死。
而一个贤明的君主变得不贤明，也常常是因为意识到自己寿命有限。
也有一说，假如某个时代遇到了一位真正优秀的领导者，人民最想做的事，是让他全力加班并取消休假。
吉迪恩坐回椅子上，双手交握，对这个话题显得并不沉重：“超人也许是支持君主制的人能想象出的最完美的帝王，正义善良，可以不眠不休工作，还拥有近乎无限的寿命。在座可能没有君主制的拥趸，但我们无法想象黑暗有多黑，却可以想象光明有多白。”
他又进入了那种无我的境界，仿佛亲眼见证未来：“一个富足、和平、完善的世界，一切人性都从原始的形态剥离，极端的对立将达到前所未有的极致：一个人的独|裁，成为所有人平等的前提。”
他笑了笑，说出一句很明显是玩笑的话。
“人类做不到的事，由神来完成。”
受到人类存在形式的限制，这个世界的政体大致可以分为两种形式，多数人民主和少数人专|制。
只看名字，也许会想当然地认为，多数人民主为多数人服务，少数人专|制为少数人服务，但事实上并不完全如此。
多数人民主也可以造成利益向少数人输送的结果，少数人专|制也可以将目标设立为多数人的福祉。
只是，人，确立到每一个人，在拥有权力的时候，第一优先保障的绝大多数都是自己的权利。
也因此往往只有多数人民主才能代表多数人的利益。
一个真正地脱离了个人局限的人将不再是人，而是神。
成神，造神，降神，千万年来，人们都在寻求着神。
那无形的权柄，只有握在神的手中，争吵与怀疑才能止息。
但这只是人们想象中的、没有瑕疵的神。
对于更多人来说，他们只能切实地寻找一种制度。
民主和独|裁若都能够达成目的，那就哪个好用上哪个。
探寻着程序的正义与正义的程序的行为，千百年来未曾中止。
长子、嫡子、血缘、信仰、忠诚。
推荐、考试、信用、法律、投票。
不断地筛选。
最后得到更多信任的人手握更多权力。
目标庞大、过程复杂、结果脆弱。