第54章 第二波押题54（1 / 2）
樊谷洗完澡后，发现自己还很精神，心情也平静了不少。
她临时注册了一个miao邮箱，给那个长相与贾诺相似的女孩发了一些提问的话，几分钟过去了，没有回复，她便强迫自己先集中精力复习——毕竟陈梓善的事急不得，太急也容易出错，在这个节骨眼上，她更不能轻举妄动。
樊谷决定再押押题，把自己沉浸在知识的乐园中，暂时忘记其他事情。为了不打扰到同一宿舍已经躺下的另外三人，她在宿舍外的走廊开始了她的押题之旅。
樊谷记得，游戏目录上显示，下一个副本叫“英台要改命”。
看来她下一个要扮演的女主是祝英台了。
回忆了一下游戏的目录，尤其是跟祝英台副本前后衔接的副本名，樊谷有了个大胆的猜测——孟姜女可能会在英台副本里客串出场。
牛郎织女，白蛇传，孟姜女，梁山伯与祝英台，是逢昌国官方认可的“民间四大传说”，也是逢昌国的人们津津乐道的“古代四大爱情传说”。当樊谷最初在游戏目录上看到牛女、白蛇、梁祝传说的踪迹时，她下意识地去寻找孟姜女传说的存在，却一无所获。
以孟姜女故事的重要影响力而言，它不该没有一席之地，既然它的三个“好姐妹”都单独被抽出来改编成一个副本，为什么它没有？
当时，樊谷就猜测，或许孟姜女故事的情节会被分散在其他三大“爱情传说”中，可是她已经过了织女副本和白蛇副本，并没有发现孟姜女的身影，那么会不会……“孟姜女”会以某种方式出现在祝英台副本里？
仔细想想，如果要让孟姜女在某一个传说里客串，那么祝英台传说，确实是最合适的。
跟织女和白蛇的“为爱活受罪”不同，孟姜女和祝英台在她们自己的传说中，通常的结局都是“为爱而自杀”。而且，织女是神女，白蛇是妖女，她们是属于另一个世界的存在，哪怕身死，也不会去到人类死后所在之地。而孟姜女和祝英台都是纯粹的人类，死因还都差不多，她们如果在地府相遇，也是合情合理。
而且，在祝英台传说的诸多版本中，确实有一些版本，直接把孟姜女和祝英台描述为“前世今生”的关系——甚至连织女和白蛇有时也被当成是祝英台的前世。
如果祝英台副本拿这个“前世今生”的关系做文章，搞不好就会考察到孟姜女传说的知识。想到这里，樊谷赶紧复习了一下孟姜女传说的演变轨迹。
然后，樊谷又开始复习祝英台传说中“阎王判梁祝”这种异文。
梁祝传说异文最多，但樊谷觉得，这个游戏最可能重点参考的，还是涉及到地府审判的这一版本。她早就发现这个游戏设计团队喜欢在副本里呈现复杂的社会关系，曲折的戏剧冲突。那么，有什么比一个同时牵扯了人间、地府、天庭的传说版本更适合给她们发挥呢？
这也是樊谷自己最喜欢的版本。
“阎王判梁祝”在通俗故事书中并不常见，或许只有研究民间传说和梁祝戏曲的人会注意到它。但若论趣味性，樊谷觉得它当得上所有祝英台传说异文之最：活着没能解决的三角恋，死了也要继续扯皮；活着没有发言权的小女人，死了才发现自己居然是玉女转世，神仙下凡，到了地府能被阎王捧着，爱选谁选谁；活着以为是被爹坑了才不能跟爱人喜结良缘，死了才发现自己是被天上的大爹坑了，活该受几世情劫；活着不能解决的一切冤屈憋闷，在地府遇到个开眼的青天大老爷就都瞬间搞定了，不仅促成良缘，还送你还阳……
樊谷觉得这一类型有趣并不是因为她喜欢这种剧情安排——她只是觉得这一类型最能暴露逢昌国人阴魂不散的调和主义，最能解构梁祝传说主流版本那可笑的所谓“悲剧美学”。
跟束缚人摧残人的父权制度抗争到底？用自杀来反对包含婚姻，追求自己真爱？
不存在的，到了地府还不是要乖乖地求阎官们作主？阎官们还不是由天庭管辖的？天庭还不是由“束缚人摧残人”的天帝主宰的？
至于越过阎官，去质疑天庭动不动就用情劫惩罚神仙的合理性？开什么玩笑，天庭怎么会有错呢？天庭愿意让你历经几世情劫之后重新过上大团圆日子，已经是法外开恩了，你居然还敢质疑？
这或许是大部分逢昌国人喜欢的大团圆，但不是樊谷喜欢的。
到头来，反抗小爹的方式，原来是找大爹撑腰啊！到头来，连看起来最决绝的自杀，也成了“找大爹告状”的一种方式！到头来，所谓的“自由恋爱”只不过是另一种形式的“包办婚姻”，是大爹要你跪着受完的几世情劫！到头来，沉冤昭雪，皆大欢喜的结局，还是离不开一个“青天大老爷”，好像除了哭着去死，除了跪着哭诉，女人没有任何办法获得她们想要的！
……不过，话说回来，“阎王判梁祝”这种异文的情节至少还象征性地给了祝英台一点选择权和控诉权。在其他异文中，祝英台更没有什么尊严，她不是以死追随梁山伯，就是假死改名换姓跟他在一起，还有更离谱的：救他性命给他荣耀帮他娶小老婆……这已经不算是“嫁鸡随鸡”了，简直就是“以郎为天”啊！我的身份，性命算什么？他的忠贞又算什么？只要他能一直和我在一起，一切都不重要！
还有更更离谱的。有一种异文叫“清官侠女阴配类”，在这种类型的异文里，祝英台跟梁山伯甚至没有感情基础，甚至生前从未见过面，只是热心群众觉得青天大老爷梁山伯人都死了还没个老婆着实可怜，于是自告奋勇，给他找了个侠女祝英台配阴婚。
樊谷第一次看到这种异文的时候很疑惑：热心群众就没想过，ta们可能好心办坏事？万一侠女就想独美呢？那她死了还被拉去配阴婚，岂不是要气得在地府大骂晦气？
后来她明白了：很多“热心群众”向来是只关心光棍汉有没有老婆的，至于女的愿不愿意给他们当老婆，ta们才不在意。
樊谷并不觉得这些离谱的异文会被这个游戏设计团队当作主要的文案来源。毕竟，这些异文的人物关系过于简单清晰，思想动机过于单一明了，看起来一点也不符合该团队的学术取向和审美趣味。刚好，她也一点都不想重温这部分，于是她就直接跳过了。
如果时间富余，樊谷或许还会复习一下祝英台故事里几种常见反派角色的形象：除了祝英台老爹祝公远，祝老爹要祝英台嫁的马文才（马俊），有时，祝英台故事里还会有个一直针对她，想把她赶出家门的恶嫂子。
但樊谷想了想，还是放弃了复习这部分内容。因为这些反派的形象都很平面化，祝老爹是贯彻包办婚姻的□□家长，马文才是不学无术仗势欺人纨绔子弟，恶嫂子为争家产祸害小姑子，这些人在民间故事的结构中对应的身份是而在试炼游戏中，最危险的不是这种立场绝对的恶人，而是总是假扮成好人出现在主角面前，通常直到故事尾声才会暴露出真面目，通俗来说就是伪君子。正如在现实中，伪君子往往比真小人更可怕，在故事和游戏中，假英雄的迷惑性和杀伤力也时常胜过纯恶人。在樊谷现在通过的织女副本和白蛇副本里，都有这种处于灰色地带的假英雄，而她几乎每次差点BE都是因为被假英雄迷惑了。
樊谷问自己，如果是她来设计祝英台故事里的伪君子，她会选谁？1.祝英台女扮男装读书时差点看穿她伪装的那些同学。2.帮祝英台隐瞒女子身份，还帮忙撮合她和梁山伯的师父师娘。3.祝英台家里那些看起来对她很好，在某些版本里甚至帮助她和梁山伯假死私奔的哥哥们。她几乎会毫不犹豫地选3。如果选了1或2，设计团队还要费心弄一个书院的场景，弄一堆NPC来凑数，可是选3，就能更多地把剧情和经费都集中在“祝家庄”。如果她没记错，她在看楚遥主页时有看到她之前暗示这个游戏的制作时间很赶，在很赶的时间内，场景当然是能精简就精简。而且……樊谷的直觉告诉她，织女副本和白蛇副本里的内鬼都是“外人”，是临时队友，到了英台副本，也该来点暗中捅刀的亲人了。
这么想着，樊谷一边紧张地复习有祝英台的哥哥们出场的异文，一边祈祷英台副本不要安排祝英台的八个哥哥都出场，至少不要让他们长得都一样……
眼看着已经晚上十一点多了，樊谷觉得自己差不多该睡了，但她现在其实并不是很困，而且她总觉得还有很可能考到的地方没复习到……最有可能参考的故事蓝本……最有可能出现的故事地点……最有可能的假英雄角色……除了这些，还有什么值得她押题？
她忽然想到自己最开始注意的切入点是“前世今生”，灵光一闪，有了新的猜测。
在民间传说里，祝英台的前世可以是织女，白蛇，孟姜女，这是虚构世界的“前世今生”。在学术考据上，祝英台的前世，比较公认的说法是韩凭之妻何氏，这是历史世界的“前世今生”。从织女副本和白蛇副本的情况看，这个游戏的设计者是很看重人物原型和传说起源的，以此推断，在英台副本中，英台的原型“韩凭之妻”也很可能以某种形式出现。
她已经快把这个原型故事忘了，想到这里，又临时去搜了一下。这个故事出现的朝代比较早，记载也很简单：宋康王发现自己的臣子韩凭有一位很美的妻子何氏，就把她抢来了，还把韩凭囚禁了。何氏托人给韩凭送了隐晦的绝笔信，不久后韩凭就自杀了，何氏也跳下高台自尽。宋康王想拉住她的衣服，却发现她的衣服变成了蝴蝶。两人殉情后，宋康王故意让两人的墓地隔得很远，但两座墓地上长出了相互缠绕的相思树，树上栖息着两人精魂所化的交颈鸳鸯。
樊谷觉得，如果何氏要客串，未必是以人的形象出现，可能是树，可能是鸟，反而不太可能是蝴蝶——毕竟严格地说，在最初的记载里，变成蝴蝶的是何氏的衣服，不是她本人。
不过，她只是一个被动做题的考生，如果考官非要把这个角色变成什么蜘蛛毛虫，她也没办法……她决定密切关注英台副本里出现的所有动物。
说到动物，既然“化蝶”是梁祝传说的一个经典桥段，这个桥段的衍生版本还包括化彩虹化相思树化相思鸟……有没有可能，“变形的社会心理和文化意义”也会是英台副本的重要考点啊？
樊谷越想越觉得有可能。
变形在神话中几乎是无处不在的，多重要的考点啊！化蝶也是个很常见的神话情节，多好考的考点啊！化树化鸟化彩虹也很好考啊！白蛇副本既然出现了“变形为蛇的文化意义有哪些”这种考题，在变形要素更多元的英台副本里，出现那种考察玩家对“变形”整体了解的综合性测试，好像也挺有可能的？
如果英台副本真的把织女白蛇设计成祝英台的前世，这个可能性就更大了，能考的也太多了：为什么世界各地的天女往往都是化形为鸟，还是白鸟？为什么表示阴暗面的角色往往跟水属性有关，比如蛇？为什么白蛇跟人生的孩子不会化形为蛇？……
樊谷把思路打开了，一边美滋滋地想“我真是天才”，一边搜索“神话 变形”“蝴蝶彩虹树鸟内涵”
思路打开之后，樊谷又想到，她还有必要查查有关“大母神”的资料。织女副本里出现的大母神是西王母，白蛇副本里出现的大母神是女娲，她们都有相应的重点考点，其他的大母神说不定也会在其他副本出现，而她们的形象和名字……樊谷至今还有很多对不上号的。
世界范围内的大母神数量并不少，如今一个个去背资料显然不可能。于是，樊谷在看了一份“世界上的大母神形象简介”之后，就着重挑了天竺国的大母神资料进行突击记忆。天竺国的神话传说她不太熟悉，但她又觉得接下来极有可能考到。毕竟逢昌国的地府传说原本就是从天竺国穿进来的，如果英台副本极有可能cue地府，为什么不能顺便cue一下天竺的鬼神？而且，在白蛇副本的考题里也出现了很多天竺国神话相关的问题，她基本都是靠蒙的，这种事绝不能再发生一次了！
樊谷首先找到的一个名字是原初的地母婆利蒂毗她曾经备受尊崇，但在后起的神话中沦为被人类君王压榨的弱势角色。传说，世界上诞生的第一位王者婆利提，用武力逼迫她为世界不断贡献粮食和蔬菜……
樊谷看着感觉很气。
她忍着气继续看。
辩才天女、吉祥天女、恒河女神、摩利支天……她们都很有来头，但若要论谁的力量最强形象最丰富考点最密集，似乎没有谁比得上伽梨女神
她平时是温和的雪山女神帕尔瓦蒂，愤怒时变作恐怖的伽梨女神，现出一千只恶魔化身，把她要降伏的恶魔屠戮殆尽，鲜血吸干。当她愤怒时，她的情绪难以自制，不由自主地大力践踏土地，令众生都受到牵连，她的伴侣湿婆神就躺在她脚下，任其践踏发泄。
这个形象，完美地融合了“善良母神”和“恐怖母神”两个大母神的面相。
她还是三位一体的女神，在少年，中年和老年的形象中不断变幻，掌握着创造与毁灭，死亡与再生的力量。
伽梨女神通常的形象是戴着骷髅项链和眼镜蛇手镯，四臂握着强大的武器或恶魔的头颅，目光凶恶，怒目圆睁。
和她类似的女神还有杜尔迦据说，杜尔迦也是雪山女神的一种形态，而伽梨女神是杜尔迦女神在一次大战中，从她的眉毛处诞生的。杜尔迦和伽梨，都是著名的降魔女神，在一些宗教中，她们作为重要的护法神被崇拜。
……
樊谷看得心潮澎湃。
这种恐怖母神真是太酷了。
一怒而杀尽天下魔鬼什么的，简直是她理想中的终极进化状态啊！把敌人的头切西瓜一样砍下来，血统统抽干什么的，这又是什么绝世爽文！
激动归激动，樊谷也没有忘记顺便看一眼天竺神话里其他大神叫什么名字。