第261章 实用主义568（1 / 2）

　　虽然从法律规定日常的偏向来看，家庭中未成年的孩子和结了婚的女子其实和奴隶差不了多少，但前者的逻辑出发在‘孝’，上下都是如此，户籍上也没有更改身份，那大家都是良民，结婚再有金钱的往来，儿媳也是‘民’的范畴，不是交易奴隶，夫家也没有什么钱货两屹之说，父家仍有插手的资格，只要愿意且有实力，那完全可以争抢回来自己的女儿。

　　再加上如今不重女子贞洁，婚姻作废并不算什么难事，律吏对此也没什么异议，真正需要吵的，是男方一家这样的行为，应该受到什么样子的惩罚，量刑是深是浅？

　　这里面牵扯的事情就多了，如果罚钱罚少了，男方下次还敢，罚的重了，家破人亡的也不至于，必须得商议个合理的分界线出现，而且，女方这边的损失也需要弥补，少了他们亏，多了会不会产生对男方家的诬告？

　　汉国最高的法律裁决机构，不知道有多少熟知法律条文的大佬。韩盈便没有参与进去演笑话，只是做为附录提交了两条来自宛安的经验。

　　一个是婚姻既然是结两姓之好，上启宗庙，那在问名的过程中，互相交换身份姓名容貌等特征，两份签字画押，奉于先祖面前卜算吉凶，最好再给官媒处提交一份，回头不对便可拿它对峙。

　　再者，关于这种结婚后才发现人不对，再作废婚姻的，女方有一定怀孕和死亡的可能，这对父家是极大的损失，需要因此加重对男方家庭的惩罚，而父有天瑕生出来的孩子，也很有可能天生带有残疾，再加上男方一家目的就是骗婚生子，为了制止他们获利，直接溺死。

　　也就是欺负古代没有更好的避孕药物以及流产技术，不然嫁人的少女压根不会怀孕，怀孕了也不用承担孕产期死亡的风险，藕断丝连的对女方一家不知道带来多大麻烦，断干净最好。

　　至于溺婴对母亲带来的伤害，韩盈觉着长痛不如短痛，总比女子在激素的作用下，对孩子真有了感情，以至于被男方拿捏在手里一辈子不得脱身的好。

　　而溺婴这点放在现代过于挑战人的认知，西汉还真没人觉着激进，毕竟这是一人犯罪牵连全家老小，父母溺死残疾婴儿也不算犯法的时代，再往后走个上千年，思维同样也差不多，成书于明朝的西游记中，百花羞公主被黄袍怪劫持生下两个孩子，最后也是被猪八戒沙僧摔死，好让公主再择佳偶。

　　故此，律吏对这点毫无意义，倒是对前面女子有孕如何加以惩罚上产生了争执，毕竟这种‘追加惩罚’以往还真未有过，他们还得在商讨一下执行的可行性和量刑。

　　两个量刑和执法难度问题，使得短时间内根本争议不出来结果，韩盈暂时无事可做，自然要过去听一听，她是亭侯，身份上高过二千石以上的官吏，过去虽说参与不了什么事情吧，旁听一下，又或者揪住个小吏唠嗑也是没问题的。

　　干大事者，第一得扛得住压力，二是脸皮要厚，大理部门极多，不仅负责汇集全国的断案进行审判、还有专门的牢狱诏狱，专门审理犯罪的大臣，以及修订律法等等，事多，人也多，每个人都在有条不紊忙碌自己事情的时候，旁人进去会有极强的分界感，格格不入，根本不愿意久待。

　　韩盈不仅待住了，还是以女性的身份在大理内部和人唠嗑，一开始不知道多少人过来看热闹，询问她可会看相，颇有种看猴的心态，韩盈也不恼，旁人当她是猴看，她又何常不把这些人当猴看，没说自己会看相，倒是露了手魔术哄着人玩，随后还说起来医术，看心情给人看个诊。