第55章 应无所住，而生起心。55（1 / 2）

看着一如既往看起了功法后便全神贯注起来的狄伦，左若童的眼眸之中也难得的露出了些许担忧的神色。

此九序心法正如其名，最为难悟之所在便在其心。

心也者，人之丹也，物而霾之，则心不丹。

故炼丹也者，炼之无所炼，以复其心之本体，天命之性自然也。

于九序心法内的观点看来。

‘我之本体，其太虚而太空者乎？惟其太虚而太空，故能运虚空’

即人之形骸皆有生灭，可是主宰形骸的先天之性命却源自那虚无太一，不生不灭。

可人出生之后便迷于外物，使先天本性丢失，性命分离最终随着形骸的死亡而人死灯灭。

要使本我永生，便需要经由戒慎恐惧的内心省察，循序渐进，不思超越自己，逐步排除蒙散虚空本体的功名富贵、声色臭味的欲望，进而摆脱人体形骸以及天地的束缚。

如此反后天于先天，此即逆生三重之本质也。

而这其中的关键便在空心化虚。

此之一词听起来容易，但实际上做起来却是千难万难，甚至每个人对此感悟的起源所在都各不相同。

即便是左若童有心指导也难将其中之道清楚阐明。

只能靠每一位学习九序心法之人，自己从那晦涩难懂却又无比精妙的文字之中去悟到那一点真灵。

在此过程之中悟的越是顺利，与逆生三重这门术法的契合程度也就越高。

虽然在此过程之中良好的心性与天赋能够起到一定的辅佐效果，但是究竟结果如何的关键所在却还是取决于狄伦对这门心法的悟性。

也正是因为这逆生三重堪称苛刻的入门条件，所以他们三一门的入门试炼才会如此严格。

既要观察试炼者心中的“诚”又要把握其中的“度”，毕竟此二者皆为逆生之路的重要所在。

诚可悟其空，而度则可使心处于空而不失其向。

若是说原先在学习金华之时，左若童还并不希望狄伦一次成功。

那么此刻真正传授三一门的传承之际时，左若童却由衷的希望狄伦能够再续参加学习金华之时的惊人之举，将自己曾经的记录一同打破。

他知道眼下的三一门，虽然看似繁荣昌盛但实际上却已经处于了危急存亡之秋。

即便是被称为大盈仙人的自己，也不可能永远守护着他所热爱的三一门。

所以左若童只是无比的希望，狄伦就是那位自己已经等候数十年的‘后来人’。

这一刻，他看向狄伦的眼眸比起任何时候都要来的明亮。

即便是他，此刻也在期盼着一场奇迹的到来。

...

并不知晓左若童心中所想的狄伦，此刻已经是完全沉迷在了九序心法与逆生三重的领悟之中。

与传统内丹术法从有到无的过程不同，逆生三重的顺序则是截然相反，需要从无到有。

应无所住，而生起心。

此即入门之法！

本是云里雾里般的一句描述，但是却让狄伦的心中不由的生出了些许异样的感触。

一切皆为虚无，唯有本质亘古不变。