第二十八章 佛道之争28（1 / 2）

“哪两股？”曹炎再问。

“自古相传的修行宗门只有佛家和道家源远流长，在天陆之上也是根深蒂固，其中道家以符咒作法之术见长，佛门以佛法神通见长。”

“道家衍生的宗门很多，但总的来说以三清为统领，三清分别是：上清宗、太清宗、玉清宗。”

“佛家来自于西域，分为显宗和秘宗两个分支，当朝皇帝虞太渊崇佛抑道，所以当朝国师也是一个和尚......”

“等一下！”曹炎听到高峰所说的话陷入了沉默。

他本来就很细心，除了捕捉到了高峰所说的修行教派信息之外，还注意到了高峰称呼当朝皇帝没有用尊称，还是直呼其名。

就这一个隐藏的细节让曹炎判断出，西凉王虞太桓和当朝皇帝虞太渊的关系应该并不好。

泱泱华夏文明，传承数千年，在现代社会，自古就有皇帝执掌天下，藩王被发配边疆的惯例......

藩王这个称呼实则是介于地方长官与独立君主之间的统治者。

他们很有可能是已形成地方割据势力，但在名义上仍未宣布独立的地方长官，或者由某强国册立统治某地区的半独立君主。

藩王一般都有独特的名衔，西域边陲之地，异族割据，分外荒凉，久而久之西凉王的名头越来越响，这也是“西凉王”三个字的由来。

天陆共有五州，虞太渊是当朝皇帝坐镇中原大地，其余四州藩王都有各自的称号。

西域称西凉王，北荒称北屠王，南疆称镇南王，东州称东野王。

这些称呼并未是皇帝所赐，而是千百年来，被当地的守军喊出来的名头。

一旦藩王萌生不轨之心，久而久之，这些名衔会演变为真正的君主称号。

在华夏的历史上，中国明朝时期的燕王等都是藩王的典型例子。

“西凉王尊崇的是哪一个教派？”曹炎沉吟良久徐徐开口。

“西域地界是佛教的发源地，但我王却不甚喜欢和尚，究其根本是我王觉得佛教这个教派教义有问题，而且佛教修行有致命的弊端。”

“你指的是？”

“佛教修行禁止婚配，长此以往，虽然可以换得神功大成，但有悖于人伦纲常，长此以往，我族人将有灭族之虞......”

曹炎闻言再度陷入沉默，这个西凉王确实有先见之明。

现代社会的和尚也是禁止婚配的，所以中央对于宗教从来都是睁一只眼闭一只眼，既要约束，但是却要让他们自行发展，只要不脱离掌控即可。

最根本的原因是，宗教的力量实在是太强大了，佛教的信徒众多，他们的思想已然被阿弥陀佛逐渐蚕食。

纵观华夏历史之长河，佛教信徒比道教昌盛繁荣的原因还有一个。

佛教倡导众人平等，这一教义迎合了广大劳苦大众的阴暗心理，大有王侯将相宁有种乎的味道。

道教倡导的是人分贵贱，有些人出生就不会平凡，但有些人穷其一生之力，都远远达不到一些人的开局状态。

“原来这个世界也是一样的。”曹炎内心暗道。

“你此前所说的修行教派挂羊头卖狗肉是啥情况？”曹炎再次出言发问。