第72章 英台要改命（十八）72（1 / 2）
“此生幸得暇满船，生死海中渡众生……”
“依善知识罪渐消，功德增如上弦月……”
“无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐……”
慧之门内歌声缥缈，海涛汹涌，一具具哀嚎的白骨在浪潮中挣扎起伏，一朵朵巨大的青莲在水面上安然飘荡。
那些哀嚎的声音各有不同，但细细听来，都夹杂着同样的控诉。
“苦啊！苦啊！”
一朵青莲面向她，叹息道：“这便是生死之海，亦被称之为有情苦海。自来须有闲暇圆满之舟，方能渡有情众生出离苦海。”
樊谷疑惑地问道：“这里不是忘川河底吗？”
生死海和遗忘河还是差异蛮大的设定，搞不清它们为什么会交织，她会难受死的。
青莲回道：“没错，但你以为，忘川河便是纯粹的么？你以为，忘川河是如何形成的呢？它是有情众生渴望遗忘苦痛的执念之泪所聚，亦是诸天神佛悲悯众生之苦而流的护法之泪所聚。它是有情苦海的一条支流，和护法泪河的一条支流汇集而成，个中有恒河沙数一般的思维心绪交织激荡，暗流无数，凶险异常，水面上是渡魂之舟，水面下，是囚魂之所。”
樊谷沉默地思考了一会儿，又问道：“谁囚禁了这些水下的亡魂？ta们自己？因为ta们不愿遗忘？”
青莲回道：“没错，因为执着于遗忘，却又无法遗忘，所以执念愈深，枷锁愈重，陷落愈深，愈想遗忘……反反复复，愈发难以出离。忘川的护法之神恐这些执念深重的亡魂哀嚎传到水面上，扰了要渡河的亡魂，亦忧心渡河亡魂未尽的贪嗔痴三念传到水下，增长了水下亡魂的恶力，故特修五道护法之门，将两者隔断开……但她也因此精疲力竭，陷入沉眠。”
樊谷点点头：“原来如此。”
虽然不知道过程，但是从逻辑上来看，阎蜜不是因为失去力量，被随便抛弃或者封印在忘川河底，而是为了护法忘川才竭尽全力，陷入沉睡。
所以，只有通过五道护法之门才能见到她，才能唤醒她。护法之神的力量来自虔诚的信徒，她需要能明了、认同她的苦心和誓愿的追随者。
樊谷又问道：“我要如何通过这里？”
青莲回道：“因诸恶业故，此地的暇满船仅剩一艘，我等将它护持在莲叶之中，静候引渡者。只有渡众生出苦海者，方能自渡出离此地。”
原来如此。所以才要一开始就放“此生幸得暇满船，生死海中渡众生”来渲染气氛啊。
这是《佛子行三十七颂》的第一句，她非常熟悉，简直可以说是刻在了DNA里——有一个会在家循环播放佛歌的阿嫲和妈妈，她想不熟悉这些也很难。
大乘佛教所谓的“闲暇”，指的是远离八种险难之处，有机会得闻正法修心去障，所谓“圆满”，指的是满足了修心之路的十种条件。获得闲暇圆满者，不仅自渡还要渡人，这才符合大乘精神，只顾着自渡的，被称为小乘自了汉。
“生死海中渡众生”，这个任务，从大乘精神来理解，自然是要把这里所有的白骨都渡过去。但是符合大乘精神的“渡众生”，也包括“拯救怨敌”，也就是以德报怨。这跟这个游戏的设计精神绝对是背道而驰的，否则它就不会引导玩家用各种方式团灭敌军甚至折磨敌军了。
樊谷绝不相信这个任务的本意是要玩家无差别地去拯救“众生”。
这应该是个文字游戏，不管怎么解，反正最后只需要渡特定对象就可以了。
不过，保险起见，她还是多问了青莲几个问题，证明她思路没错。
“此地有多少白骨？”
“整三千三百三十三具。”
“此船可往返几回？”
“慈悲无界，往返无限。”
“此船可有限重数？”
“慈悲无量，渡人无限。”
“白骨数量可会增加？”
“苦难无边，溺者时增。”
问完这四个问题之后，她更确定自己思路没错。
只看前三个回答，这好像是一道送分题，第四个回答暴露了它的狡猾之处。
——船是可以无限载人，问题是，溺者也会无限增加啊。
——如果你要渡无数人过去，限时任务怎么可能完得成？
于是，樊谷又问出了第五个问题。
“白骨之中，可有名为‘众生’的善知识，善女子？”
佛子行有三十七颂，既然这里只选了三颂来唱，一定有特别的道理。
自堕苦海的众生也是有姓名、性别、心智、品性等等诸多差异的，把这三颂的一些细节提取出来，就能得到这个文字游戏的谜底——要渡的不是真正的“众生”，而是一个名为“众生”的正直女人。她要么自己是个受苦受难的母亲，要么就有个受苦受难的母亲，而且她堕入苦海的原因，跟她母亲有关。
青莲的回答，证实了她的推测：“仅有一比丘尼，一生弘扬正法，救人无数，却无从救渡己母，见其含恨死去，于是自责自悔，不愿相忘，不敢相忘，自堕苦海。”
樊谷沉默了。
无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐。
根据佛教的轮回观，此生遇见的任何人，甚至是牲畜，都有可能是你自己前世的母亲，待众生应如待母亲般宽和，见众生受苦，应如见诸母受苦，以慈悲之心待之。
但是没有了前世记忆的人，只会活在此生的经验里，对此生的亲眷产生深厚感情，将此生的母亲视为唯一的母亲，待她不同于别人，更加看重，更加执着。
那位比丘尼虽然能够劝人放下执念，但她自己却放不下救渡母亲的执念，因为没能实现它，一直自责悔恨，自堕苦海。
因为太爱母亲，所以无法忘记她的苦难，无法不去怨恨没能救渡她的自己，这种感情，真是“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”。
这大概是在暗合三十七颂中“贪爱亲眷沸水荡，嗔恨怨敌似火燃”一句，过于强烈的爱与恨总是相伴相生，而拥有任何一项的人，都绝对无法解脱于苦海。
——比如那个比丘尼。
——比如她自己。
她其实早就明白这个道理了，她所能做的，不过是永不停歇地向岸上游，同时抓住一些换气的宝贵间隙，四处苦中作乐。
如果……能顺便给一些同样沉于苦海的同道带来一些慰藉和快乐，就更好了。
樊谷深吸一口气，对青莲说道：“我要渡那位比丘尼。这就是‘渡众生’吧？”
青莲这次的回复明显带着欣悦：“没错，这便是慧之门的考验——出离表相，领悟深意。不以名求，因信称义。”
……说得那么高大上不还是文字游戏吗！
樊谷又问：“暇满船在哪儿呢？我现在应该把人接上去了吧？”
绿光一闪，一片巨大的莲叶出现在她面前。
青莲答道：“这就是那艘宝贵的暇满船，受我们莲叶灵气所化，如今亦是莲叶模样。”
——其实直接说你们想偷懒也行，能玩到这里的玩家早发现你们的真面目了，不必遮遮掩掩。
更让她呵呵的还在后头。
那片形象疑似参考王莲叶的巨大莲叶自己飘啊飘啊把比丘尼的白骨捞上来之后，又飘过来接她。她上了这艘贼船……不是，暇满船之后，等了好一会儿都没看到可以当船桨的东西，于是她又问青莲：“这里不会没有船桨吧？”
青莲骄傲地回答道：“我们这儿划船不用桨，全靠浪。”
——果然是不打算装了，正经人谁能想到在这里用这种梗啊！
樊谷看着那汹涌澎湃的海水，皱着眉问道：“要是有人晕船怎么办？”
青莲严肃地回答：
“当然是忍着！故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其体肤……”
——够了，她并不想在这种时候复习这种东西。
她严肃地打断道：“我是说真的，我会晕船。如果任由这惊涛骇浪安排我，我可能会把五脏六腑都吐出来。就算没有好用的桨，也该有让船不那么晃的方法吧？抗晕船能力应当不属于‘智慧考验’吧？”
青莲回道：“没错，确实有，而且，让生死海风平浪静，便是慧之门第二个考验！”
——所以，这项考验的意义是什么？是要看看玩家有没有质疑权威，对不合理制度提出抗议的勇气？