第26章 第二十六章（二更）48（2 / 2）

　　请注意，这时已经是始皇三十四年了，嬴政一统天下是在始皇二十六年。

　　八年了，淳于越还是坚持分封制。他是儒生，能出现在宫宴上也不会籍籍无名之辈。

　　以小窥大，当时朝堂的思潮，分封制仍是占有顽固的一席之地。

　　这时候，丞相李斯就站出来反驳了分封制。

　　谁说秦朝一定要效仿旧制度，如果旧制度很好，殷商与周朝不会灭亡。而且天下分裂混乱几百年，怎么能体现分封制的优点呢？

　　现在大秦要搞郡县制，创立大一统的王朝。那些厚古薄今的言论，是推行秦制度的绊脚石。

　　李斯大胆建议，不如从根源上禁止这些不利言论的传播，把宣扬相关言论的书籍都给烧了，而后就说了要烧哪些书。

　　嬴政赞同地批准了焚书决策。

　　从这段记载看来，表面上是淳于越做人没情商引发烧书，实则是一场注定会引燃的思想斗争。

　　始皇二十八年，嬴政去泰山封禅。

　　当时召集七十多位儒生们，让他们建议该用什么样的封禅礼。儒生们给出了一些想法，但意见不统一。

　　嬴政认为这些意见不具备实用性，把儒生们都给贬退了，这些人没有参与到封禅仪式中。

　　对此，儒生们怎么可能没有抱怨。

　　封禅日下起了雨，嬴政上山时不得不去树下避雨。这一条被儒生利用起来讥笑始皇帝。

　　讥笑什么呢？

　　秦朝时期，人们习惯性赋予天象以不同的吉凶含义。封禅肯定是晴天万里才好，而上山遭遇风雨被认为是上天看不惯嬴政，在阻挠他顺利封禅。

　　始皇二十八年，儒生讥讽嬴政封禅不顺利。

　　始皇三十四年，淳于越还敢在宴会上直说分封制。

　　嬴政不是没有任用儒生，但始终没能将他们收归己用，因为秦朝坚持用法家的理念治国。

　　儒与法，执政理念上必有冲突。儒生们多来自齐鲁之地，也就是秦朝时期的东方势力。

　　六国虽灭，文化思想未亡。

　　很显然，嬴政尝试过对六国文化融合，可从事后结果来看，他的措施最终失败了。

　　焚书就是双方的矛盾爆发了。

　　没有淳于越，也会有其他人物点燃矛盾，但可能没有那样快，没有如此激进。

　　李斯拟定焚书的范围后，具体怎么执行呢？

　　相关法条出台了。

　　敢说《诗经》、《尚书》的人就拉出去宰了暴尸街头，敢用古代的政策来非议大秦就被灭族。

　　秦吏发现问题却不举报就是同罪。命令下达后三十天内不烧书的人，在他们脸上刺青去做苦力。