第四章实践与原则4（1 / 2）
风水学，这一古老而又神秘的学问，实则是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学（亦称星象学）、气象学、环境景观学、建筑工程学、磁场方位学以及人体生命信息学等诸多学科交织融合的综合科学。其精髓在于审慎而周密地审视自然环境，遵循自然法则，适度地利用并改造自然，旨在营造理想的居住与生存环境，从而获取天时、地利、人和的和谐统一，达到天人合一的至高境界。
正是基于这一崇高的追求，我们在风水理论的深入探索与长期实践中，不仅积累了宝贵的实践经验，更通过深刻的理论思考，汲取了古今中外科学、哲学、美学、伦理学以及宗教、民俗等领域的智慧精髓，最终孕育出了内涵丰富、综合性与系统性兼备的独特理论体系——现代风水学。简而言之，现代风水学可概括为十大原则，而整体系统论与因地制宜则是其核心理念。
整体系统论，这一作为完整科学的概念虽在本世纪方被明确提出，但其朴素的理论与方法，实则早已被中国的先哲们所运用。例如，中医的诊疗体系便是整体系统论的生动体现。风水学同样将天、地、人视为一个紧密相连的整体系统，人以核心，万物共生。在这个系统中，每一个子系统都相互关联、相互制约、相互依存，同时又相互对立、相互转化。风水学的使命，便是宏观地把握并协调各子系统间的关系，优化结构，寻求最佳组合，而这一点，在中医学中得到了淋漓尽致的展现。
风水学对环境整体性的关注，可谓无微不至。《黄帝宅经》有云：“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛皮，以舍屋为衣服，以门户为冠带。”清代姚延銮在《阳宅集成》中也着重强调了整体功能性：“阳宅应须择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”整体原则，作为风水学的总纲，统摄其他一切原则。以整体原则为指导，处理人与环境的关系，正是现代风水学的立足之本。
因地制宜，则是根据环境的客观性，采取与自然相适宜的生活方式。《周易·大壮卦》有言：“适形而止。”先秦时期的姜太公，便是因地制宜的倡导者。《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡。于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”中国地域辽阔，气候多样，土质各异，建筑形式也因此千差万别。
在西北干旱少雨之地，人们挖窑洞而居。窑洞多朝南，施工简便，不占耕地，节省材料，且防火防寒，冬暖夏凉，益于长寿，鸡亦多产。在西南潮湿多雨、虫兽横行之地，人们则建干阑式竹楼而居。《旧唐书·南蛮传》描述道：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”竹楼楼下或空置或养家畜，楼上住人，空气流通，凉爽防潮，多建于依山傍水之处。此外，草原的牧民以蒙古包为家，便于随水草而迁徙；贵州山区与大理的百姓则以山石砌房，这些建筑形式都是因地制宜的典范。
中国现存诸多建筑，皆是因地制宜的杰作。湖北武当山，道教圣地，明成祖朱棣曾遣三十万大军上山修庙，严令不得劈山改建，只能随地势高下砌造墙垣与宝殿。
中国，这个务实的国度，因地制宜正是其务实思想的生动体现。根据实际情况，采取切实有效的措施，使人与建筑融于自然、回归自然、返璞归真，达到天人合一的境界，这便是风水学的真谛所在。
在风水学的浩瀚智慧中，依山傍水被视为构筑吉地的不二法门。山，犹如大地的铮铮铁骨，挺立于世，撑起一方天地；水，则是万物生长的源泉，潺潺流淌，滋养着无数生灵。人若无水，何以存焉？考古的遗迹揭示了原始部落与水源的不解之缘，它们大多依偎在河畔高台，与狩猎、捕捞、采摘的古老经济模式和谐共生。
谈及依山之势，首当其冲的便是那“土包屋”之景。试想，三面群山如臂膀环抱，中间一片豁然开朗，南面门户大开，房屋隐匿于葱郁林木之间，仿佛世外桃源。湖南、安徽、四川、河南、山东、山西、广东等地，诸多村镇皆坐拥此等福地。譬如岳阳县渭洞乡的张谷英村，便是这“土包屋”的绝佳典范。五百里幕阜山的余脉蜿蜒至此，东北西三方，三座巍峨大峰拔地而起，犹如三瓣莲花，共同簇拥着这片祥和之地。自明代宣德年间，张谷英一族便在此繁衍生息，五百载光阴流转，已发展成六百多户、三千余人的庞大家族。村中八百多间房屋错落有致，男女老幼、尊卑长幼，皆遵循着古老的秩序，过着宁静而和谐的生活。
而依山之另一番韵味，则是那“屋包山”的壮丽。房屋如鳞次栉比的铠甲，覆盖着山坡，从山脚一直延伸至山腰，气势恢宏。长江中上游的重庆、万县等城市，以及土耳其的伊斯坦布尔、美国的夏威夷，乃至我们璀璨的夜明珠——香港，皆是如此。它们背倚山坡，依山势而建，气宇轩昂。尤其是夜幕低垂之时，灯火阑珊，景色更是美得令人窒息。再看那武汉大学，百年学府，坐落于青翠的路珈山麓。设计师匠心独运，依山势而建，学生宿舍宛如环曲的城墙，环绕着山坡，城门形的出入口更是别具一格。山顶平台上，以中轴线上的城门为轴心，图书馆巍然居中，数学楼分立两侧，主从有序，严谨对称。学校得天独厚，宛如一座城堡，彰显着高等学府的恢弘与大气。
然而，在山坡地修建房屋，亦需谨慎行事。务必深入了解水文地质情况，若有潜在滑坡之虞，切不可贸然兴建大面积住宅区和大型建筑物。四川、贵州等地因地表滑坡而遭受的重大损失，便是前车之鉴。
六朝古都南京，则是一幅别样的山水画卷。它滨临长江，四周群山环抱，虎踞龙盘，气势非凡。秦淮河蜿蜒入江，沿江多山矶，从西南往东北，石头山、马鞍山、幕府山依次排开；东面钟山巍峨；西面富贵山静谧；南面白鹭洲、长命洲夹江而立。明代高启曾赋诗赞颂：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”
清代《阳宅十书》有云：“人之居处，宜以大河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学不仅重视山形水势，更强调将小环境融入大环境中进行综合考察。中国地理，每隔八度左右便有一条大纬向构造，如天山—阴山、昆仑山—秦岭等。《考工记》亦载：“天下之势，两山之间必有川矣，大川之上必有途矣。”
风水学将绵延的山脉视为龙脉，这些龙脉源自西北的昆仑山，向东南延伸出三条主脉。北龙穿越阴山、贺兰山，进入山西，起自太原，最终渡海而止；中龙则由眠山进入关中，直至泰山人海；南龙则由云贵、湖南，延伸至福建、浙江人海。每条大龙脉又分出干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙等。勘测风水时，首要之务便是厘清龙脉的来龙去脉，顺应其走向。
龙脉之形与势，各有千秋。千尺为势，乃远景也；百尺为形，乃近观也。势如起伏的群峰，形则如单座的山头。认势较难，而观形则相对容易。势如奔腾之马，如水之波澜，需大而强、异而专、行而顺；形则需厚实、积聚、藏气。龙脉集结之处，若有朝案之山相伴，则更佳。朝山、案山，形如朝拱伏案，犹如臣僚簇拥君主，既可挡风，又添情趣。
正如《朱子语类》所言，北京的大环境亦是如此：“冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案。”这是以北京为中心，以全国山脉为朝案，来阐述北京地理环境的优越性。
从大环境审视小环境，可洞悉小环境所受的外界制约与影响，诸如水源、气候、物产、地质等。宅地的吉凶祸福，皆由大环境所决定，犹如中医切脉，从脉象的浮数沉迟、虚实玄滑中，便可洞察身体的一般状况。因为这一切，皆由心血管的机能状态所决定。
唯有形势完美无瑕，宅地方能称得上是吉地。无论是建设一座城市，还是盖一栋楼房，亦或是修建一个工厂，都应当先着眼于山川大环境。从大处着眼，从小处着手，方能确保无后顾之忧，进而成就一番伟业。
风水之学，对地质之选颇为讲究，近乎挑剔之境，深信地质能定人体之质。而现代科学之验证，亦非虚言恐吓。地质对人体之影响，主要体现在以下四端：
其一，土壤之中蕴含锌、钼、硒、氟等微量元素，多达数十种，彼此间相互作用，放射于空气之中，直接关乎人之康健。《山海经》中早有记载，详述地质与人体之微妙关联，特定地质所孕育之万物，皆有其独特影响。譬如，某类地质所滋养之植物、粮食、蔬菜，能塑造人体之形态、体质。
其二，若地质潮湿，或腐烂发臭，则易致人患关节炎、风湿性心脏病及皮肤病等。此类潮湿腐败之地，实为细菌之温床，疾病之渊薮，故不宜筑宅而居。
其三，乃地球磁场之影响。地球为磁场所包裹，人虽难以感知，但其作用却无时无刻不在。磁场强烈，既可疗疾，亦可伤人，甚至引发头晕、嗜睡、神经衰弱之症。中国先民早已洞悉磁场之存在与影响，如《管子·地数》所言：“上有磁石者，下有铜金。”战国之时已有司南，至宋代，指南针已广为使用，皆科学运用地磁之典范。风水之学主张顺应地磁方位，杨筠松于《十二杖法》中指出：“真冲中煞不堪扦，堂气归随两寸边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”意即需稍稍避开来势汹涌之地磁，方能觅得吉穴。风水师常言巨石、尖角对门窗不吉，实则忧惧巨石所放射之强磁，干扰门窗内之住户。
其四，乃有害波之影响。若住宅地面三米之下有地下河流，或有双层交叉之河流，或有坑洞，或有复杂地质结构，皆可能放射出长振波、污染辐射线或粒子流，致人头痛、眩晕、内分泌失调等症。