第七回 入荒山马蹄声碎 迎异客木叶飘摇（1 / 2）

石阶消失后，出现在脚下的就是土路，散布着大大小小的碎石块，一些地方还裸露着成堆成片的岩石。

什么鸟在叫，一声一声的，让山林更显寂静。

南北朝王籍《入若耶溪》有句：蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。

再往前往上，路即越来越窄，两边的柴草倒是高至及肩及头，渐渐地将人淹没。

太阳慢慢地移向西边。周围都是高高低低的山峰。

草在摇动，树叶“嗦嗦”作响，是山风在吹。不听，似乎什么都没有；谛听，则脚下、身边、头顶，到处都在响，包括脚边的虫鸣，近处的鸟叫，还有远处的水流。

再往前，路彻底消失，只余一片林子，每棵树约有二三十米高，绿森森地压在人的眉梢。

来人毫不犹豫地向树林走去。

在没有路的情况之下，树林和沟涧是最好的选择。这里没有山涧，只有树林，于是只能奔向树林。

树林底下不见日光，杂草相对稀少，地面比较干净，而树林以外，是遍地的荆棘，尤其是那些金刚刺，简直是植物中的利刃，大有无坚不摧之势，人踩进去，直如陷入天罗地网，简直寸步难行。除非你穿了最结实的牛皮靴子，否则立马会受到利刺的四面围攻，直到皮开肉绽。

来人穿的也确实是牛皮靴子，可见其装备之精良。这年头，许多人食不果腹衣不蔽体，脚上穿的呢？在家一双旧布鞋，上山一双破草鞋。有的人干脆一年四季都打着赤脚，竟然也能风里来雨里去的。

走了不到百米，领头的将手掌一竖，后面的人全都停住，一些人开始警觉地从肩头摘枪。

空气好像凝固了一般。因为，除了树杆后面，这里根本无处藏身，一旦遇到埋伏，那真是凶多吉少，只能听天由命了。

“嘎——”的一声，林子里飘出一个硕大的黑影，在人们眼前打出一根漂亮的弧线，浮起在空中。

原来是一头巨鹰。

众人这才长长地松了一口气，重新将枪挂上肩，拖着疲惫的步伐继续前行。

这以后，林子里的动静逐渐多起来，一会儿惊走几只山雀，一会儿又蹦出几只兔子，起起落落蹦蹦颠颠地消失在远处。

众人开始“叽哩咕噜”起来。为首的也不制止。因为野兽越多，越能说明这里人迹罕至，也就越是安全。

林子里有泉水，或潺潺地流，或在岩石上哗哗地泻，或在平坦之处结穴，成为清澈见底的水潭。

王摩诘《山居秋暝》诗云：明月松间照，清泉石上流。

如果不是因为战争，眼前的一切，会是多么的充满了诗情画意。也正如宋代大才苏东坡评价王维作品的那样：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

但不管怎样，面对如此幽景，众人的神经还是开始放松下来，有些人蹲下身去泉水边洗脸，掬水喝，有些人摘下水壶饮水，灌水，有些人解开衣襟散热，摘下帽子当扇子。队尾的几个，索性离开众人，走到一边去解手……

不知不觉间，已是夕阳衔山。

回首来处，群山匐伏；看看前路，密林无边。

此情此景，甚合宋代王禹偁《村行》中所写之景：万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

领头的拿出军用地图，一一对照之后，见方圆几十里内再无人烟，又见大家困顿不堪，于是决定在此过夜。

他指点手下在一处石壁下安营扎帐，又派人于前后方布置哨位。安排停当，他一屁股坐在一块平整的岩石上，解下水壶开始喝水。

水，顺着他的腮帮流到下巴，他用手抹了一把，随手甩在岩石上。水珠还沾在他上唇与鼻子之间的一撮胡子上。不知道的人还以为上面挂的是清水鼻涕呢。

看官大约猜出来了吧，眼前这位领头的军官是谁——是的，他就是前文讲到的“一把秧”藤井原上。

这时，藤井看到石头上似乎有字，抵近了仔细一看，上面以隶书刻着“西山川”三个字。他腾地一下站立起来，左手托腮，右手举在半空，怔怔地望着这三个字，脑子里一片空白。

此前，藤井为了避开西山而走南山，结果在黄泥山头遭到国军的袭击，经过一番奋力的冲杀，丢下好多同伴的尸体，好不容易才带着一个分队的13个人突出重围，却进入了这个“西山川”，而且正当日落之时，这才是真正的“日薄西山”啊。昨天他躲来躲去的场景，这会是真正撞到了，这让他情何以堪呢！

夕阳落至西山背后，大地的光芒顿时收敛，山峰渐渐退向远处，林子里暗淡下来，泉水的响声清晰地传送过来，抚摸着他疲惫的心灵。

此刻的藤井，表面上不动声色，心里却感慨万千。

在普通人看来，藤井他如此忌讳西山，担心“日薄西山”，是不是有些迷信过度？

不，实际上，藤井从不迷信，也从不害怕什么。

他从小接受军国主义和武士道精神教育，只知道要誓死效忠天皇，也经历过冷酷无情、不怕艰苦、不畏生死的特种训练。特别是自从进军中国东北以来，大日本皇军在很多年里，几乎都没有遇到过像样的抵抗，直到他们想占领上海、南京这样的大城市。

但最终他们还是占领了，尽管也牺牲了一些战友。

而相比于皇军，支那军的牺牲更加惨烈。他们凭借着血肉之躯来阻挡皇军的飞机、大炮，坦克、装甲，还有暴风骤雨般的枪弹，哪有不粉身碎骨的道理？越是经历枪林弹雨的洗礼，越是夺取了一个又一个的胜利，藤井内心对于死亡的恐惧也越是淡漠。

但不知是什么原因，每当安静下来的时候，夜深人静的时候，藤井的内心还是会生起一种莫名其妙的空虚和恐慌。

他暗自解剖过原因，应该与战争的胜利与失败关系不大，而是出于一种强烈的不踏实感、不安全感，还有一种深深的自责感、负罪感。

良知告诉他：这里不是他的故乡，而是别人的家园。不是别人的家园跑到了他们面前，而是他们不远千里远渡重洋闯进了别人的家园，还杀人放火，奸淫虏掠，无恶不作。

谁侵犯了谁，不需要用脑子想，摸一摸脚趾和屁股就知道。

有时候，藤井也怪自己的这种感觉，恨自己的这种多情善感。他希望自己作为一名军人，能够最大程度地成为一台机器，一台战无不胜的机器，一台所向无敌的机器，一台杀人如麻立功无数的机器，一台没有知觉不会反省的机器。

人要是没有感觉，不会思考，那该多好啊。这样，他就不会难过，不会怀疑，不会彷徨，不会生什么感慨，更不会有什么良心上的不安、自问和自责。

而事实上，他是人，是血肉之躯。虽然长期受到冷血的教育和培训，思想和情感长期受到歪曲，黑白、是非、对错长期受到颠倒，但他还是会有所感触，夜深人静时还会产生无法自制的恐惧和迷惘，会走神，会发呆，会自言自语，会从恶梦中惊醒。

眼前的支那虽然积贫积弱，但在历史上，它又确乎曾经是多么的光芒万丈，确乎是东方的中心乃至世界的中心，被许多国家奉为学习的楷模。

仅唐朝时期，日本派遣到中国学习的“遣唐使”，就多达几千人。这些人在中国学习，生活，结婚，甚至还做官，还带回大量先进的科技、文化和百工技艺。

在很多朝代，日本人在中国人面前，充其量只是一名虔诚好学的学生而已。而中国人对待日本人，永远充满了仁义、耐心和慷慨，永远都在付出和施舍。

而作为学生的日本，没有帮助中国这个以前的老师，没有想方设法帮助这个苦难深重的邻居摆脱列强的欺侮，反而恩将仇报，落井下石，参与到蹂躏、污辱、瓜分和压榨的行列中，在这条中华龙身上增添新的伤口，并不断在新老伤口上撒盐。