第二十一回 对图研山怀志士 一骑进村友乡人21（2 / 2）

大家听说时月想去登山，纷纷跃跃欲试，表示愿意当向导。可一听秦时月说想去爬甑山，所有人不是摇头，就是闭了口。时月问了原因，什么样的回答都有。有的说太远啦，上下就得五六个小时；有的说太累，回来脚会疼好几天；有的说太险，弄不好就会鸟飞一样地摔下来，再说脚底下也慌的，有刺，有尖石，有柴桩竹根，很容易就将脚扎破了，还有蛇……

秦时月想了想，用个激将法，说：“那村里就没有人敢当向导了？”

有人说：“怎么没有？罗四就肯的啊。”

秦时月一了解，原来罗四就是罗三的弟弟。罗三是谁？鱼桥埠杀“大江鱼”夫妻者是也，在坐牢。

秦时月便让人去把罗四找来。有人说：“牛爷，快过来！”。

大家一边叫一边笑，将一个人推到秦时月的面前。

秦时月问：“不是叫罗四么，怎么又成了牛爷？”

大家哈哈笑着说：“一个赶骡，一个牧牛嘛。”

“哥哥叫骡爷，弟弟自然就是牛爷了。”

秦时月不得不佩服村民的智慧和幽默。那好吧，那就让人家“牛”一把吧，他也就入乡随俗，称人家为“牛爷”。

秦时月打量牛爷，也是个矮个子，跟他兄长一样。一张扁平的脸，门牙缺了一个，看上去精干巴瘦，但脸上黑里透红，动作敏捷，一看身体就很棒。

牛爷话很少，动不动就“嘿嘿”地笑。

这种老实巴脚的山民，正是秦时月所喜欢的类型。

秦时月为啥要找罗四？除了需要向导，还有另外一个原因。上次“骡爷”罗三交待，当时他在甑山上的山涧里捡到金鳖时，弟弟罗四也在。所以，他这次来，对村民说是来登山，其实也想顺便去看看发现金鳖的现场。

秦时月的记性非常好，不管到哪里，在什么场合，人家的一言一语、一举一动都逃不过他的耳朵与眼睛。他不认为这是智商，而是因为敏感。他打小就是一个对外界的一切都极度敏感的人。他的耳朵就像录音机一样，将听到的声音如数收集和储存起来；而眼睛呢，则像照相机，也可以全方位地拍下所看到的一切。

对村民来说，外来人空脚荡手去山上，就是玩，可在秦时月这里，不是玩，是工作。甑山事关金鳖的发现，事关其他失踪文物的调查，也事关日本人的失踪，不是一处寻常之地。

他让牛爷跟自己一起在接峰塘边的油坊边用了午餐。

他看着津津有味地吃着他饼干的牛爷，眼前浮现出“骡爷”罗三的样子。说心里话，他内心是同情罗三那汉子的。“大江鱼”夫妻通过那种方式图财，实在不地道。

罗三先是酒后乱性，后因激情杀人，并无预谋，而是打斗过程中的行为，这在法律上讲就有活命的理由，加上秦时月想方设法为他开脱，所以法院刀下留人，从轻作了发落，判处监禁服刑，刑期15年。

某种程度上，秦时月可以操控眼前的这个山民和他的兄长，可对方什么都不知道，还在把秦时月当作萍水相逢出手阔绰的公子少爷。

这操控与被操控，这一上一下、一明一暗，到底谁活得明白，谁活得有意思，谁能够真正得益，又哪里讲得明白？人与人之间的关系，有时就这么微妙。人世间的事，就是这么奇妙，并无道理可讲，也无规律可寻。也许，一切都是缘份，善缘与孽缘之别罢了。这也是不少人相信命运或信奉宗教的主要原因吧。

眼前吃的，虽说是午餐，实际上是干粮，带来的饼干而已。秦时月想来一碗馄饨，可乡人说今天馄饨摊没来摆，可能是做农活去了。

牛爷告诉他，馄饨摊的生意并不好。当地人平时难得吃碗馄饨，还舍不得花钱，农闲时光，外出割点新鲜肉回来，然后由婆娘擀面做皮子，自己动手包的。

这里今天能买到的，只有油灯果和油条。

油灯果是麦粉加水加萝卜丝、辣椒末调成糊，放在一个油灯状的铝制煎斗中，放入沸腾的菜籽油中制成，观之金黄，食之外脆内嫩，又香又辣，味道真是好极。

油条略微简单一点，两根湿面条捏在一起，放下油锅，就会变魔术一样的放大成丝瓜那么长和粗了。

秦时月告诉村民，有一种说法，这油条的发明，与老百姓痛恨秦桧夫妇有关。据说岳飞被害后，气愤的老百姓捏了两个面人，把他们当成秦桧和王氏，抛进油锅里炸，捞出来后又吃了。久而久之，才演变成油条这种面食。

村民们听了感到很惊奇，也对秦时月格外敬重起来。

秦时月与牛爷在吃时，身边围了七八个大大小小的孩子。秦时月便再付了些钱，一人一样，要么油灯果要么油条，把它们分给孩子们。

孩子们开心得又羞又乐，不论拿到什么，都一小口一小口地吃，一边吃一边看着秦时月。没拿到果子的，在油灯果摊前又蹦又跳，争着说：“轮到我了。”“下一个是我的了。”

做果子的阿娇婆婆就跟他们讲：“有的，都有的，勿要轧。今朝有好心的客官做东道，你们都成福气伯伯了。”

孩子们于是“哄”的一下笑起来，为彼此成了“福气伯伯”而互相打趣。

也有胆子大的，当婆婆把油灯果给他时，他迟疑了一下，指着锅里的油条说：“我要丝加筋。”

秦时月没听懂，问：“什么丝加筋？”

婆婆笑笑，说：“也不知这孩子哪里学来的北佬腔。”

牛爷笑着拍拍孩子的小脑袋说：“什么‘丝加筋’啊，是你小子的小脑袋灵过头了吧？丝瓜筋就是像丝瓜一样的面筋啊，城里人称‘油条’，而不是你那自我发明的‘丝加筋’。”

大人小孩听了一时哄堂大笑。原来，这地儿的土话，“瓜”和“家”的发音是一样的，都念“锅”，小孩一高兴，想表达得斯文些，结果弄巧成拙，把“丝瓜筋”念成了“丝家筋”。

牛爷告诉秦时月，那个婆婆，村里人叫她“阿娇癫婆”。

秦时月打量她，小小的个子，穿着青布大褂，围着同样是青布的围裙。花白的头发在脑后挽成个发髻，但还是有不少发丝飘到了额前。好好的老奶奶，怎么成“癫婆”了呢？

村人告诉他，“癫婆”当然不是她名字，是她的绰号。她的名字没人晓得了。

阿娇癫婆其实一点都不癫，只是命苦。老公死得早，又没有孩子，五十多岁了，人小，力气也小，砍不动柴，平时只能上山扒些别人不要的松毛丝和落叶，用脚钩（秦梦方言，类似筲箕的盛物器具。竹篾制，比筲箕更高，容量更大。苍崖子注）挑回来当柴烧。或者砍一根毛竹拖下山，到家后制成扒松毛丝和落叶的柴扒，拿到这接峰塘头或深澳街上去卖。一边弄个小风炉，下面用松木油伴柴块生上火，上面搁个陶瓷罐，放上半罐菜油，沸上些油灯果来卖。

松木油也是土话，即松明子，是松树上已经油化的那一部分，劈下来可以生火，可以当火把，夜间用来照明。

既然不癫，还会生活自理，还会做油灯果，那应该叫她阿娇婆婆才对，秦时月想。

吃完六个油灯果，他用阿娇婆婆提供的毛纸擦了擦手上的油腻。阿娇婆婆说，当年在朝里做官的董邦达，在皇帝身边吃完肉夹馒头时，也是用这个毛纸擦手的。

孩子们听了，开心得哈哈笑，说阿娇婆婆真是“癫婆”，要不怎么会知道皇帝也会吃肉夹馒头，吃完用什么纸擦手。阿娇婆婆于是很耐心地跟大家讲这个故事。

董邦达此人，秦时月是知道的，秦梦人，是个私塾教员出身的进士，后来官至尚书，工书画。

其儿子董诰，子承父业，也是个书画尚书，父子俩均享有御赐紫禁城骑马的特权。但皇帝吃不吃肉夹馒头，秦时月就不知道了。也许吧，好东西人人爱吃，不分皇帝与平民。肉夹馒头是壶溪一带最丰盛的食物之一，老董与小董推荐给皇帝吃，也是极有可能的，呵呵。

阿娇婆婆能把这样的故事分享给自己和孩子们，想是她今朝开心了呢。

可她的话马上招来村人的反驳。有人说：“阿婆啊，侬又是奈个（吴方言，“怎么”之意。苍崖子注）晓得人家是用毛纸擦手的呢？”

阿娇婆婆说：“侬阿婆什么东西不晓得？吾还晓得，皇帝吃完肉，是用绸缎擦手的，结果越擦越油，看到董邦达的手干干净净，忙问怎么回事，董邦达说是用家乡的毛纸擦的。结果，之后毛纸就成了贡品，皇帝也用它擦油腻了。”

孩子们听了，再次“咯咯咯”笑起来。他们为家乡的毛纸被皇帝看上而开心呢。

有一个机灵的孩子问：“那皇帝用毛纸擦屁股吗？我们都用它擦的。”

“屁股也擦，手也擦，”阿娇婆婆说，“自从有了红得个毛纸，皇帝只要有擦不干净的地方，都用它擦，一擦就好。”

孩子们“哄”的一声大笑起来，一边笑，一边还重复着“红得个毛纸”这句话……

“红得个”又是庙下的土话，是“我们的”意思。

秦时月见时候不早，便与牛爷告别了老老小小的村民，向着甑山进发。

牛爷也吃得开心，骑了头牛在前面卖力地引路。牛虽然走不快，但牛背上的牛爷一路上给秦时月讲了不少当地的传说。

秦时月故意问：“庙下这地方虽然靠近大山，但也只是个半山区，因为庙下畈不小，老百姓的耕地有保障。当年日本人来过的吧？”

“来过的，”牛爷说，“他们将手榴弹往阿毛讨饭头颈里一挂，逼他带路，要去东梓关渡口。阿毛讨饭活相（秦梦方言，“灵活”的意思。苍崖子注），将他们带到了深澳，趁日本人吃饭时钻进了黄山的柴蓬里，逃了回来。”

“后来呢？日本人没有回来报复？”

“没有。那时日本人已经勿大相干了（庙下方言，“不行了”的意思。苍崖子注），于是又抓了个向导，带去了东梓关，却遭到国民党挺进队的伏击。日本人一怒之下，一把火将东梓关最大的十间四厢烧了。”

秦时月听了，点点头。那“十间四厢”的事他听说过，是东梓关许家的祖宅。看来这里的村民没有听说过日本人在甑山一带失踪的事。

两人在石明塘饮了马和牛，经过桐荆坞，攀上青草岭，把马与牛放在岭上吃草，之后，时月跟着牛爷钻进了林子。

对于自己的坐骑，秦时月是十分放心的。那是匹烈马，几个人根本就近不了它，当年他游历内蒙古锡林格勒大草原时亲手驯服后带回来的。

苍崖子《村头偶遇》诗：

马蹄南去绝尘垢，

满目青山如画开。

忽遇小儿村口立，

童声清越问何来。